การปฏิวัติวัฒนธรรม
 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ระยะเวลา | 16 พฤษภาคม ค.ศ. 1966 – 6 ตุลาคม ค.ศ. 1976 (10 ปี 143 วัน) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ที่ตั้ง | ประเทศจีน | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| เหตุจูงใจ | การธำรงลัทธิคอมมิวนิสต์ด้วยการกำจัดองค์ประกอบทุนนิยมและดั้งเดิม และการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างฝ่ายเหมากับฝ่ายปฏิบัตินิยม | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| กรมการเมืองพรรคคอมมิวนิสต์จีน คณะปฏิวัติวัฒนธรรม | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ผล | กิจกรรมทางเศรษฐกิจได้รับผลกระทบ วัตถุทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมถูกทำลาย | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| เสียชีวิต | ประมาณการแตกต่างกันตั้งแต่หลายแสนถึงหลายล้านคน (ดู § จำนวนผู้เสียชีวิต) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ทรัพย์สินเสียหาย | สุสานขงจื๊อ หอสักการะฟ้า สุสานหลวงราชวงศ์หมิง | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| จับ | เจียง ชิง จาง ชุนเฉียว เหยา เหวินยฺเหวียน และหวัง หงเหวิน | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ชื่อภาษาจีน | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| จีน | 文化大革命 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ความหมายตามตัวอักษร | "การปฏิวัติวัฒนธรรมใหญ่" | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ชื่ออย่างเป็นทางการ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| จีนตัวย่อ | 无产阶级文化大革命 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| จีนตัวเต็ม | 無產階級文化大革命 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ความหมายตามตัวอักษร | "การปฏิวัติวัฒนธรรมใหญ่ของกรรมาชีพ" | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ประวัติศาสตร์สาธารณรัฐประชาชนจีน |
|---|
 |
 สถานีย่อยประเทศจีน |
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความ |
| การปฏิวัติทางการเมือง |
|---|
 |
การปฏิวัติวัฒนธรรม (อังกฤษ: Cultural Revolution) หรือที่รู้จักอย่างเป็นทางการว่า การปฏิวัติวัฒนธรรมใหญ่ของกรรมาชีพ (อังกฤษ: Great Proletarian Cultural Revolution) เป็นขบวนการทางสังคมและการเมืองในสาธารณรัฐประชาชนจีน (PRC) โดยเหมา เจ๋อตง ประธานพรรคคอมมิวนิสต์จีน (CCP) เป็นผู้เปิดฉากใน ค.ศ. 1966 และดำเนินต่อไปจนกระทั่งเขาถึงแก่อสัญกรรมใน ค.ศ. 1976 เป้าหมายที่ประกาศไว้คือการธำรงลัทธิคอมมิวนิสต์จีนไว้ด้วยการกำจัดองค์ประกอบที่หลงเหลือของทุนนิยมและองค์ประกอบดั้งเดิมออกจากสังคมจีน
ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1966 เหมาเปิดฉากการปฏิวัติโดยได้รับความช่วยเหลือจากคณะปฏิวัติวัฒนธรรม และกล่าวว่าองค์ประกอบกระฎุมพีได้แทรกซึมเข้าไปในรัฐบาลและสังคมโดยมีเป้าหมายที่จะฟื้นฟูทุนนิยม เหมาเรียกร้องให้คนหนุ่มสาว "ระดมโจมตีกองบัญชาการ" และประกาศว่า "การก่อกบฏเป็นสิ่งชอบธรรม" ความปั่นป่วนครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในปักกิ่งด้วยสิงหาแดงใน ค.ศ. 1966 คนหนุ่มสาวจำนวนมากตอบสนองด้วยการจัดตั้งกลุ่มแกนนำยุวชนแดงขึ้นทั่วประเทศ คติพจน์จากประธานเหมา เจ๋อตง ได้รับการยกย่องอย่างสูงภายใต้ลัทธิบูชาบุคคล ใน ค.ศ. 1967 ฝ่ายหัวรุนแรงซึ่งมีความกล้าได้กล้าเสียมากขึ้นก่อกบฏและยึดอำนาจจากรัฐบาลท้องถิ่นและสาขาพรรค โดยจัดตั้งคณะกรรมการปฏิวัติขึ้นแทน ขณะเดียวกันก็ทำลายระบบรักษาความมั่นคงสาธารณะ อัยการ และตุลาการ คณะกรรมการเหล่านี้มักแตกออกเป็นหลายฝ่าย ส่งผลให้เกิดการปะทะกันด้วยอาวุธระหว่างฝ่ายหัวรุนแรง หลังการล่มสลายของหลิน เปียวใน ค.ศ. 1971 แก๊งสี่คนมีอิทธิพลใน ค.ศ. 1972 และการปฏิวัติดำเนินต่อไปจนกระทั่งเหมาเสียชีวิตใน ค.ศ. 1976 ตามมาด้วยการจับกุมแก๊งสี่คน
การปฏิวัติวัฒนธรรมมีลักษณะเด่นด้วยความรุนแรงและความโกลาหลทั่วสังคมจีน ประมาณการจำนวนผู้เสียชีวิตแตกต่างกัน ตั้งแต่ 1 ถึง 2 ล้านคน ซึ่งรวมถึงการสังหารหมู่ที่กว่างซีที่มีการกินเนื้อมนุษย์ ตลอดจนการสังหารหมู่ในปักกิ่ง มองโกเลียใน กวางตุ้ง ยูนนาน และหูหนาน[1][2] ยุวชนแดงมุ่งทำลาย "สี่เก่า" (ความคิดเก่า วัฒนธรรมเก่า จารีตเก่า และนิสัยเก่า) ซึ่งมักอยู่ในรูปของการทำลายโบราณวัตถุและสถานที่ทางวัฒนธรรมและศาสนา เจ้าหน้าที่จำนวนหลายสิบล้านคนถูกกดขี่ รวมถึงเจ้าหน้าที่อย่างหลิว เช่าฉี เติ้ง เสี่ยวผิง และเผิง เต๋อหวย ผู้คนหลายล้านคนถูกกดขี่เนื่องจากเป็นสมาชิกของห้าจำพวกดำ โดยปัญญาชนและนักวิทยาศาสตร์ถูกตีตราว่าเป็นค่านิยมเก่าทั้งเก้าที่เน่าเฟะ โรงเรียนและมหาวิทยาลัยถูกปิด และการสอบเข้าวิทยาลัยแห่งชาติถูกยกเลิก เยาวชนจากเขตเมืองมากกว่า 10 ล้านคนถูกย้ายถิ่นฐานภายใต้ขบวนการลงชนบท
ใน ค.ศ. 1978 เติ้ง เสี่ยวผิง ขึ้นเป็นผู้นำสูงสุด แทนที่ผู้สืบทอดตำแหน่งของเหมาอย่างฮฺว่า กั๋วเฟิง เติ้งและพันธมิตรของเขาเปิดตัวโครงการ ปัวล่วนฝ่านเจิ้ง และริเริ่มการปฏิรูปและเปิดประเทศ ซึ่งเมื่อรวมกับขบวนการเรืองปัญญาใหม่แล้ว ได้รื้อถอนอุดมการณ์ของการปฏิวัติวัฒนธรรม ใน ค.ศ. 1981 พรรคคอมมิวนิสต์ยอมรับต่อสาธารณะถึงความล้มเหลวของการปฏิวัติวัฒนธรรม โดยประกาศว่าการปฏิวัติวัฒนธรรม "รับผิดชอบต่อความพ่ายแพ้ที่ร้ายแรงที่สุดและความสูญเสียที่หนักหน่วงที่สุดที่ประชาชน ประเทศ และพรรคประสบนับตั้งแต่การก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชน" ความทรงจำและมุมมองเกี่ยวกับการปฏิวัติวัฒนธรรมในจีนร่วมสมัยมีความหลากหลายและซับซ้อน โดยมักเรียกเหตุการณ์นี้ว่า "สิบปีแห่งความโกลาหล" (十年动乱; shí nián dòngluàn) หรือ "สิบปีแห่งหายนะ" (十年浩劫; shí nián hàojié)[3][4]
นิรุกติศาสตร์
[แก้]คำว่า "การปฏิวัติวัฒนธรรม" ปรากฏในวาทกรรมและหนังสือพิมพ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ก่อนการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน ในช่วงเวลานั้น คำดังกล่าวใช้สลับกับคำว่า "การสร้างวัฒนธรรม" และหมายถึงการกำจัดการไม่รู้หนังสือเพื่อขยายการมีส่วนร่วมของประชาชนในกิจการพลเมือง การใช้คำว่า "การปฏิวัติวัฒนธรรม" ในความหมายนี้ยังคงดำเนินต่อไปตลอดทศวรรษ 1950 และเข้าสู่ทศวรรษ 1960 และมักเกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบกับขบวนการ 4 พฤษภาคม หรือการปฏิวัติวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียตในช่วง ค.ศ. 1928–1931[5]: 56
ภูมิหลัง
[แก้]การสถาปนาสาธารณรัฐประชาชน
[แก้]วันที่ 1 ตุลาคม ค.ศ. 1949 เหมา เจ๋อตง ประกาศสถาปนาสาธารณรัฐประชาชนจีน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการยุติสงครามกลางเมืองจีนที่ดำเนินมายาวนานหลายทศวรรษ กองกำลังชาตินิยมที่เหลืออยู่หลบหนีไปยังไต้หวันและยังคงต่อต้านสาธารณรัฐประชาชนจีนในรูปแบบต่าง ๆ ทหารชาตินิยมจำนวนมากยังคงอยู่ในจีนแผ่นดินใหญ่ และเหมา เจ๋อตง เปิดตัวการรณรงค์ปราบปรามกลุ่มต่อต้านการปฏิวัติเพื่อกำจัดทหารเหล่านี้ที่ยังหลงเหลืออยู่ รวมทั้งองค์ประกอบต่าง ๆ ในสังคมจีนที่ถูกมองว่าอาจเป็นภัยต่อรัฐบาลใหม่ของเหมา
การก้าวกระโดดไกลไปข้างหน้า
[แก้]วันที่ 11 มกราคม ค.ศ. 1962 มีการจัดการประชุมงานของคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์จีนแบบขยายขึ้นที่ปักกิ่ง โดยมีผู้เข้าร่วมมากกว่า 7,000 คน จึงเป็นที่รู้จักในชื่อการประชุมเจ็ดพันแกนนำ[11] หลิว เช่าฉี เหมา เจ๋อตง และบุคคลอื่น ๆ กล่าววิจารณ์ตนเองในการประชุม เหมากล่าวในการประชุมว่า "ความผิดพลาดใด ๆ ที่ส่วนกลางได้กระทำลงไปควรเป็นความรับผิดชอบโดยตรงของผม และผมก็มีส่วนผิดโดยอ้อมด้วย เพราะผมเป็นประธานคณะกรรมการกลาง ผมไม่ต้องการให้คนอื่นปัดความรับผิดชอบ มีสหายคนอื่น ๆ ที่ต้องรับผิดชอบด้วยเช่นกัน แต่ผู้ที่ต้องรับผิดชอบเป็นหลักควรเป็นผม" เขากล่าวต่อว่า "หากประเทศของเราไม่สร้างเศรษฐกิจสังคมนิยม แล้วเราจะอยู่ในสถานการณ์เช่นใด? เราจะกลายเป็นประเทศอย่างยูโกสลาเวีย ซึ่งในความเป็นจริงได้กลายเป็นประเทศกระฎุมพีไปแล้ว" อย่างไรก็ตาม "ตลอดช่วงสังคมนิยมยังคงมีชนชั้นและการต่อสู้ระหว่างชนชั้น และการต่อสู้ระหว่างชนชั้นนี้เป็นเรื่องที่ยืดเยื้อ ซับซ้อน และบางครั้งถึงขั้นรุนแรง"[12]
หลังการประชุม หลิวแจ้งแก่บุคคลอื่นว่า "ความผิดพลาดของการก้าวกระโดดไกลไปข้างหน้าร้ายแรง และนี่เป็นครั้งแรกที่เราสรุปประสบการณ์ ต่อจากนี้ทุกปีเราจำเป็นต้องย้อนกลับมาทบทวนและสรุปอีกครั้ง" เกี่ยวกับการกินเนื้อมนุษย์ในช่วงการก้าวกระโดดไกลไปข้างหน้า เขายังกล่าวว่า "เรื่องนี้จะได้รับการจารึกไว้เป็นพระราชกฤษฎีกาที่จักรพรรดิยอมรับความผิดของตนต่อประชาชน!" หลังการประชุมเจ็ดพันแกนนำ เหมา เจ๋อตง ลดบทบาทของตนในกิจการเศรษฐกิจลง[11][13]: 8 อย่างไรก็ตาม ในการประชุมซีโหลว หลิว เช่าฉี ยังคงเชื่อว่าการประชุมเจ็ดพันแกนนำยังไม่ได้ทบทวนการก้าวกระโดดไกลไปข้างหน้าอย่างเพียงพอ[14]
ในช่วงครึ่งแรกของ ค.ศ. 1962 จีนเริ่มมีระบบแต่ละครัวเรือนรับผิดชอบผลผลิตทางการเกษตร อย่างไรก็ตาม เหมา เจ๋อตง เชื่อว่าการปฏิบัตินี้ขัดแย้งกับลัทธิคอมมิวนิสต์และเป็นสิ่งที่เขาไม่อาจยอมรับได้[14] ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1962 เหมา เจ๋อตง แสดงความไม่พอใจต่อหลิว เช่าฉี โดยกล่าวว่า "สามธงแดงถูกปฏิเสธ ที่ดินกำลังถูกแบ่งสรร แล้วคุณไม่ได้ทำอะไรเลยหรือ? หลังจากผมตายแล้วจะเกิดอะไรขึ้น?" หลิว เช่าฉี ยังโต้แย้งว่า "ประวัติศาสตร์จะบันทึกบทบาทที่คุณและผมมีต่อการที่ผู้คนจำนวนมากต้องอดอยาก และการกินเนื้อคนก็จะได้รับการจดจำเช่นกัน!"[14]
ผลกระทบจากความตึงเครียดระหว่างประเทศและการต่อต้านลัทธิแก้
[แก้]ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 สาธารณรัฐประชาชนจีน (PRC) และสหภาพโซเวียต (USSR) เป็นสองรัฐคอมมิวนิสต์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก แม้ในระยะแรกทั้งสองประเทศจะสนับสนุนซึ่งกันและกัน แต่ความขัดแย้งเกิดขึ้นหลังนีกีตา ครุชชอฟ ขึ้นสู่อำนาจในสหภาพโซเวียต ใน ค.ศ. 1956 ครุชชอฟประณามโจเซฟ สตาลิน ผู้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้าและนโยบายของเขา และเริ่มดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจ เหมาและสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์จีนอีกหลายคนต่อต้านการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ โดยเชื่อว่าจะสร้างความเสียหายต่อขบวนการคอมมิวนิสต์ทั่วโลก[13]: 4–7
เหมาเชื่อว่าครุชชอฟเป็นนักลัทธิแก้ ซึ่งเปลี่ยนแปลงแนวคิดมาร์กซิสต์–เลนินนิสต์ ซึ่งเหมาอ้างว่าจะทำให้นายทุนเข้าควบคุมสหภาพโซเวียต ความสัมพันธ์เสื่อมลง สหภาพโซเวียตปฏิเสธที่จะสนับสนุนกรณีของจีนในการเข้าร่วมสหประชาชาติ และกลับคำมั่นที่จะจัดหาอาวุธนิวเคลียร์ให้จีน[13]: 4–7
เหมาโจมตีลัทธิแก้ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1960 โดยไม่ได้กล่าวถึงสหภาพโซเวียตโดยตรง เหมาวิจารณ์พันธมิตรในคาบสมุทรบอลข่านของโซเวียต คือสันนิบาตคอมมิวนิสต์ยูโกสลาเวีย ในทางกลับกัน สหภาพโซเวียตวิจารณ์พันธมิตรในคาบสมุทรบอลข่านของจีน คือพรรคแรงงานแอลเบเนีย ใน ค.ศ. 1963 พรรคคอมมิวนิสต์จีนเริ่มประณามสหภาพโซเวียต โดยตีพิมพ์บทความโต้แย้งจำนวนเก้าฉบับ[13]: 7
การดำเนินการอื่น ๆ ของโซเวียตเพิ่มความกังวลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะมีผู้สนับสนุนฝ่ายที่ห้า อันเป็นผลจากความตึงเครียดภายหลังความแตกแยกระหว่างจีน–โซเวียต ผู้นำโซเวียตอนุญาตให้มีการออกอากาศทางวิทยุเข้าสู่จีน โดยระบุว่าสหภาพโซเวียตจะช่วยเหลือ "คอมมิวนิสต์แท้" ที่โค่นเหมาและ "แนวทางที่ผิดพลาด" ของเขา[15]: 141 ผู้นำจีนยังกังวลเกี่ยวกับความขัดแย้งทางทหารที่เพิ่มขึ้นระหว่างสหรัฐกับเวียดนามเหนือ โดยเกรงว่าการสนับสนุนของจีนจะทำให้สหรัฐพยายามค้นหาผู้ปฏิบัติการชาวจีนที่อาจเป็นไปได้[15]: 141
เหมาโต้แย้งว่าแนวโน้มแบบทุนนิยมเริ่มเติบโตขึ้นในจีน[16]: 151 เขามองการปฏิวัติวัฒนธรรมว่าเป็นการปฏิวัติถาวรที่มุ่งต่อต้าน "ตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีและนักลัทธิแก้ที่ต่อต้านการปฏิวัติ" ซึ่งได้ "แอบแทรกซึมเข้าไปในพรรค รัฐบาล กองทัพ และวงการวัฒนธรรม"[16]: 151–152
ความหมายและธรรมชาติของการปฏิวัติเป็นประเด็นที่ปรากฏอยู่บ่อยครั้งในสุนทรพจน์ของผู้นำส่วนกลางในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม[17]: 71 พวกเขาโต้แย้งว่าการปฏิวัติวัฒนธรรมเป็นเหตุการณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อน ซึ่งต้องดำเนินการโดยประชาชนแทนที่จะถูกชี้นำจากเบื้องบน และการทดสอบที่ดีที่สุดคือการปฏิบัติแบบปฏิวัติ[17]: 71 เถา จู้ กล่าวไว้ว่า:[17]: 71
คุณไม่สามารถกล่าวได้ว่าคุณเป็นนักปฏิวัติแท้จริงและพวกเขาเป็นนักปฏิวัติจอมปลอม นี่คือการจัดตั้งมวลชน องค์กรของพวกเขาอาจเป็นองค์กรปฏิวัติเช่นกัน คุณอาจมีการแข่งขันกันทางการปฏิวัติ คนดีจะเติบโตขึ้น คนเลวจะล่มสลาย ... นักปฏิวัติแท้จริงหรือจอมปลอมจะแยกแยะได้จากการปฏิบัติแบบปฏิวัติ
ขบวนการศึกษาสังคมนิยมและ ไห่รุ่ยถูกปลดจากตำแหน่ง
[แก้]ใน ค.ศ. 1963 เหมาเปิดตัวขบวนการศึกษาสังคมนิยม[18] เหมาปูทางด้วยการ "ชำระล้าง" เจ้าหน้าที่ระดับสูงในปักกิ่งที่มีความจงรักภักดีอย่างน่าสงสัย แนวทางของเขาดำเนินการผ่านบทความในหนังสือพิมพ์ การประชุมภายใน และเครือข่ายพันธมิตรทางการเมืองของเขา[18]
ปลาย ค.ศ. 1959 อู๋ หาน นักประวัติศาสตร์และรองนายกเทศมนตรีปักกิ่ง ตีพิมพ์บทละครอิงประวัติศาสตร์เรื่อง ไห่รุ่ยถูกปลดจากตำแหน่ง ในละคร ขุนนางผู้ซื่อสัตย์ ไห่รุ่ย ถูกปลดจากตำแหน่งโดยจักรพรรดิที่ฉ้อฉล แม้ในระยะแรกเหมาจะชื่นชมบทละครดังกล่าว แต่ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1965 เขาได้มอบหมายอย่างลับ ๆ ให้เจียง ชิง และเหยา เหวินยฺเหวียน ตีพิมพ์บทความวิจารณ์ละครเรื่องนี้ เหยากล่าวว่าละครเรื่องนี้เป็นอุปมาที่โจมตีเหมา โดยเปรียบเหมากับจักรพรรดิ และเปรียบเผิง เต๋อหวย ซึ่งก่อนหน้านี้ตั้งคำถามต่อเหมาในการประชุมหลูชาน กับขุนนางผู้ซื่อสัตย์[13]: 15–18
บทความของเหยาทำให้นายกเทศมนตรีปักกิ่ง เผิง เจิน ตกอยู่ในภาวะตั้งรับ เผิงซึ่งเป็นผู้บังคับบัญชาโดยตรงของอู๋ หาน เป็นหัวหน้ากลุ่มห้าคน ซึ่งเป็นคณะกรรมการที่เหมามอบหมายให้ศึกษาความเป็นไปได้ของการปฏิวัติวัฒนธรรม เผิง เจิน ตระหนักว่าตนจะถูกพัวพันหากอู๋เขียนบทละครที่ "ต่อต้านเหมา" จริง จึงต้องการจำกัดอิทธิพลของเหยา บทความของเหยาได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นที่ได้รับการคัดเลือกเพียงบางฉบับในระยะแรก เผิงห้ามตีพิมพ์บทความดังกล่าวใน เหรินหมินรื่อเป้า และหนังสือพิมพ์สำคัญอื่น ๆ ที่เผยแพร่ทั่วประเทศซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา และไม่ใส่ใจการเมืองเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเหยา[13]: 14–19 ขณะที่ "การต่อสู้ทางวรรณกรรม" กับเผิงกำลังดำเนินไป เหมาปลดหยาง ช่างคุน ผู้อำนวยการสำนักงานทั่วไปพรรค ซึ่งเป็นหน่วยงานที่ควบคุมการสื่อสารภายใน โดยกล่าวหาด้วยข้อกล่าวหาที่ไม่มีมูล และแต่งตั้งวาง ตงซิ่ง หัวหน้าหน่วยรักษาความปลอดภัยของเหมา ซึ่งเป็นผู้ภักดีต่อเหมาเข้ามาแทนที่ การปลดหยางน่าจะทำให้พันธมิตรของเหมามีความกล้าที่จะเคลื่อนไหวต่อต้านคู่แข่งภายในฝ่ายต่าง ๆ มากขึ้น[13]: 14–19
วันที่ 12 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1966 "กลุ่มห้าคน" ออกรายงานที่รู้จักกันในชื่อ เค้าโครงเดือนกุมภาพันธ์ เค้าโครง ดังกล่าวซึ่งได้รับการรับรองโดยศูนย์กลางพรรคกำหนดให้เรื่อง ไห่รุ่ย เป็นการอภิปรายทางวิชาการเชิงสร้างสรรค์ และมีเป้าหมายที่จะแยกเผิง เจิน ออกจากนัยทางการเมืองอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม เจียง ชิง และเหยา เหวินยฺเหวียน ยังคงประณามเรื่องดังกล่าวต่อไป ขณะเดียวกัน เหมาปลดลู่ ติ้งอี ผู้อำนวยการฝ่ายโฆษณาชวนเชื่อ ซึ่งเป็นพันธมิตรของเผิง[13]: 20–27
การปลดลู่ออกจากตำแหน่งทำให้ฝ่ายเหมาเข้าถึงสื่อได้โดยไม่มีข้อจำกัด เหมาลงมือโจมตีเผิงเป็นครั้งสุดท้ายในการประชุมกรมการเมืองระดับสูงผ่านผู้ภักดีอย่างคัง เชิง และเฉิน ปั๋วต๋า ทั้งสองกล่าวหาเผิงว่าต่อต้านเหมา เรียก เค้าโครงเดือนกุมภาพันธ์ ว่า "หลักฐานของลัทธิแก้ของเผิง เจิน" และจัดเผิงร่วมกับเจ้าหน้าที่ผู้เสื่อมเสียชื่อเสียงอีกสามคนเป็นส่วนหนึ่งของ "กลุ่มต่อต้านพรรคเผิง–หลัว–ลู่–หยาง"[13]: 20–27 วันที่ 16 พฤษภาคม กรมการเมืองได้ทำให้การตัดสินใจดังกล่าวเป็นทางการด้วยการเผยแพร่เอกสารอย่างเป็นทางการที่ประณามเผิงและ "พันธมิตรต่อต้านพรรค" ของเขาด้วยถ้อยคำที่รุนแรงที่สุด ยุบ "กลุ่มห้าคน" ของเขา และแทนที่ด้วยคณะปฏิวัติวัฒนธรรม (CRG) ซึ่งเป็นฝ่ายเหมา[13]: 27–35
ค.ศ. 1966: การปะทุ
[แก้]การปฏิวัติวัฒนธรรมสามารถแบ่งออกได้เป็นสองช่วงหลัก:
- ฤดูใบไม้ผลิ ค.ศ. 1966 ถึงฤดูร้อน ค.ศ. 1968 (ช่วงที่เหตุการณ์สำคัญส่วนใหญ่เกิดขึ้น)
- ช่วงปลายที่ดำเนินต่อไปจนถึงฤดูใบไม้ร่วง ค.ศ. 1976[19]
ช่วงแรกมีลักษณะเด่นคือการเคลื่อนไหวมวลชนและการมีความหลากหลายทางการเมือง แทบทุกคนสามารถจัดตั้งองค์กรทางการเมืองได้ แม้ไม่ได้รับอนุมัติจากพรรค องค์กรเหล่านี้รู้จักกันในชื่อยุวชนแดง โดยเดิมเกิดขึ้นในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย และต่อมาขยายไปยังโรงงานและสถาบันอื่น ๆ หลัง ค.ศ. 1968 องค์กรเหล่านี้ส่วนใหญ่ยุติการดำรงอยู่ แม้ว่ามรดกขององค์กรเหล่านี้จะกลายเป็นประเด็นถกเถียงในเวลาต่อมา[19]
ประกาศ
[แก้]
ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1966 มีการเรียกประชุมขยายกรมการเมืองในปักกิ่ง การประชุมเต็มไปด้วยวาทกรรมทางการเมืองแบบเหมาอิสต์เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างชนชั้น และเต็มไปด้วย 'ข้อกล่าวหา' ที่จัดเตรียมอย่างพิถีพิถันต่อผู้นำที่เพิ่งถูกปลดจากตำแหน่ง เช่น เผิง เจิน และหลัว รุ่ยชิง เอกสารฉบับหนึ่งซึ่งเผยแพร่ในวันที่ 16 พฤษภาคม จัดทำขึ้นภายใต้การควบคุมดูแลส่วนตัวของเหมา และมีเนื้อหากล่าวหาอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ:[13]: 39–40
ผู้แทนเหล่านั้นของชนชั้นกระฎุมพีที่แอบแทรกซึมเข้ามาในพรรค รัฐบาล กองทัพ และแวดวงวัฒนธรรมต่าง ๆ เป็นกลุ่มนักแก้ต่อต้านการปฏิวัติ เมื่อเงื่อนไขสุกงอม พวกเขาจะยึดอำนาจทางการเมืองและเปลี่ยนเผด็จการของชนกรรมาชีพให้เป็นเผด็จการของชนชั้นกระฎุมพี เรามองออกถึงบางคนแล้ว ส่วนคนอื่น ๆ เรายังมองไม่ออก บางคนยังคงได้รับความไว้วางใจจากเราและกำลังได้รับการฝึกฝนให้เป็นผู้สืบทอดของเรา เช่น ครุชชอฟ ซึ่งยังคงซุกตัวอยู่เคียงข้างเรา[13]: 47
เอกสารฉบับนี้ซึ่งต่อมารู้จักในชื่อ "ประกาศ 16 พฤษภาคม" ได้สรุปเหตุผลทางอุดมการณ์ของเหมาในการปฏิวัติวัฒนธรรม[13]: 40 ในระยะแรกเอกสารนี้ถูกเก็บเป็นความลับและแจกจ่ายเฉพาะในหมู่สมาชิกพรรคระดับสูง ต่อมาจึงถูกปลดชั้นความลับและตีพิมพ์ใน เหรินหมินรื่อเป้า เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม ค.ศ. 1967[13]: 41 โดยนัยแล้ว เอกสารนี้ระบุว่าสามารถพบศัตรูของแนวทางคอมมิวนิสต์ภายในพรรคได้ นั่นคือศัตรูทางชนชั้นที่ "โบกธงแดงเพื่อต่อต้านธงแดง" วิธีเดียวที่จะระบุตัวบุคคลเหล่านี้ได้คือผ่าน "กล้องโทรทรรศน์และกล้องจุลทรรศน์แห่งความคิดของเหมา เจ๋อตง"[13]: 46 แม้ว่าผู้นำพรรคจะค่อนข้างเป็นเอกภาพในการรับรองวาระของเหมา สมาชิกกรมการเมืองจำนวนมากก็ไม่ได้กระตือรือร้น หรือเพียงแต่สับสนเกี่ยวกับทิศทางที่จะดำเนินไป[20]: 13 ข้อกล่าวหาต่อผู้นำพรรค เช่น เผิง เจิน สร้างความไม่สบายใจให้แก่แวดวงปัญญาชนของจีนและพรรคที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์ทั้งแปด[13]: 41
การชุมนุมมวลชน (พฤษภาคม–มิถุนายน)
[แก้]
หลังการกวาดล้างเผิง เจิน คณะกรรมการพรรคปักกิ่งก็ยุติการทำหน้าที่ลงอย่างมีประสิทธิผล เปิดทางให้เกิดความไร้ระเบียบในเมืองหลวง วันที่ 25 พฤษภาคม ภายใต้การชี้นำของเฉา อี้โอว—ภรรยาของคัง เชิง ผู้ภักดีต่อเหมา—เนี่ย ยฺเหวียนจึ อาจารย์ด้านปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยปักกิ่ง ได้เขียนโปสเตอร์ตัวอักษรใหญ่ร่วมกับฝ่ายซ้ายคนอื่น ๆ และนำไปติดไว้บนกระดานประกาศสาธารณะ เนี่ยโจมตีฝ่ายบริหารพรรคของมหาวิทยาลัยและลู่ ผิง ผู้นำของฝ่ายดังกล่าว เนี่ยส่อเป็นนัยว่าผู้นำมหาวิทยาลัย เช่นเดียวกับเผิง กำลังพยายามควบคุมความกระตือรือร้นในการปฏิวัติด้วยความพยายาม "ชั่วร้าย" ที่จะต่อต้านพรรคและผลักดันลัทธิแก้[13]: 56–58
เหมารับรองโปสเตอร์ตัวอักษรใหญ่ของเนี่ยทันทีว่าเป็น "โปสเตอร์ตัวอักษรใหญ่แบบมาร์กซิสต์ฉบับแรกในจีน" เมื่อเหมาให้การรับรอง โปสเตอร์ดังกล่าวก็แพร่สะพัดไปทั่วสถาบันการศึกษา นักศึกษาเริ่มก่อการต่อต้านองค์กรพรรคของสถานศึกษาของตน มีการยกเลิกชั้นเรียนในโรงเรียนประถมและมัธยมในปักกิ่ง ตามมาด้วยการตัดสินใจในวันที่ 13 มิถุนายนให้ขยายการระงับชั้นเรียนไปทั่วประเทศ ในช่วงต้นเดือนมิถุนายน ผู้ประท้วงหนุ่มสาวจำนวนมากเรียงรายตามถนนสายหลักของเมืองหลวง โดยถือภาพเหมือนของขนาดใหญ่เหมา ตีกลอง และตะโกนคำขวัญ[13]: 59–61
เมื่อการปลดเผิงและผู้นำพรรคเทศบาลเป็นที่เปิดเผยต่อสาธารณะในช่วงต้นเดือนมิถุนายน ความสับสนก็แพร่หลาย ประชาชนและคณะผู้แทนทางทูตจากต่างประเทศไม่ได้รับข้อมูลเกี่ยวกับเหตุผลในการปลดเผิง ผู้นำระดับสูงของพรรคตั้งรับไม่ทันต่อคลื่นการประท้วงที่เกิดขึ้นอย่างฉับพลัน และประสบความยากลำบากในการตัดสินใจว่าจะตอบสนองอย่างไร หลังจากขอคำแนะนำจากเหมาในหางโจว หลิว เช่าฉี และเติ้ง เสี่ยวผิง ตัดสินใจส่ง 'คณะทำงาน' ซึ่งโดยพฤตินัยคือหน่วยแกนนำที่ทำหน้าที่ 'ชี้นำทางอุดมการณ์' ไปยังโรงเรียนต่าง ๆ ในเมืองและ เหรินหมินรื่อเป้า เพื่อฟื้นฟูความเป็นระเบียบในระดับหนึ่งและสถาปนาการควบคุมของพรรคขึ้นใหม่[13]: 62–64
คณะทำงานมีความเข้าใจความรู้สึกของนักศึกษาไม่ดีนัก ต่างจากขบวนการทางการเมืองในทศวรรษ 1950 ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ปัญญาชนโดยตรง ขบวนการครั้งใหม่นี้มุ่งเป้าไปที่แกนนำพรรคที่ดำรงตำแหน่งอยู่ ซึ่งหลายคนเป็นสมาชิกของคณะทำงาน ด้วยเหตุนี้ คณะทำงานจึงตกอยู่ภายใต้ความสงสัยเพิ่มขึ้นว่าเป็นผู้ขัดขวางความกระตือรือร้นในการปฏิวัติ[13]: 71 ต่อมาผู้นำพรรคแตกแยกกันในประเด็นว่าจะให้คณะทำงานดำเนินงานต่อไปหรือไม่ หลิว เช่าฉี ยืนกรานให้คณะทำงานดำเนินการต่อและปราบปรามองค์ประกอบที่รุนแรงที่สุดของขบวนการ โดยเกรงว่าขบวนการจะหลุดจากการควบคุม[13]: 75
ระดมโจมตีกองบัญชาการ (กรกฎาคม)
[แก้]
.jpg)
ในเดือนกรกฎาคม เหมาอยู่ที่อู่ฮั่นและว่ายข้ามแม่น้ำแยงซี แสดงให้เห็นถึงความแข็งแรงของเขา จากนั้นเขาเดินทางกลับจากอู่ฮั่นมายังปักกิ่งและวิพากษ์วิจารณ์ผู้นำพรรคเกี่ยวกับการจัดการปัญหาคณะทำงาน เหมากล่าวหาว่าคณะทำงานกำลังบ่อนทำลายขบวนการนักศึกษา และเรียกร้องให้ถอนคณะทำงานทั้งหมดออกในวันที่ 24 กรกฎาคม หลายวันต่อมามีการจัดการชุมนุมที่มหาศาลาประชาชนเพื่อประกาศการตัดสินใจดังกล่าวและเผยให้ครูและนักศึกษาเห็นทิศทางของขบวนการ ในการชุมนุม ผู้นำพรรคสนับสนุนให้มวลชน 'ไม่ต้องหวาดกลัว' และเข้าควบคุมขบวนการด้วยตนเองโดยปราศจากการแทรกแซงของพรรค[13]: 81–84
ปัญหาคณะทำงานถือเป็นความพ่ายแพ้ครั้งสำคัญของหลิว และยังส่งสัญญาณว่าความขัดแย้งเกี่ยวกับวิธีจัดการกับเหตุการณ์ที่กำลังเกิดขึ้นในการปฏิวัติวัฒนธรรมจะแยกเหมาออกจากผู้นำพรรคอย่างไม่อาจหวนกลับได้ วันที่ 1 สิงหาคม การประชุมเต็มคณะครั้งที่ 11 ของคณะกรรมการกลางชุดที่ 8 ถูกเรียกประชุมเพื่อผลักดันวาระอันรุนแรงของเหมา ในการประชุมเต็มคณะ เหมาแสดงความดูหมิ่นต่อหลิว โดยขัดจังหวะเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าขณะที่เขากล่าวสุนทรพจน์เปิดการประชุมในวันแรก[13]: 94
วันที่ 28 กรกฎาคม ผู้แทนยุวชนแดงเขียนจดหมายถึงเหมา เรียกร้องให้ก่อกบฏและสร้างความปั่นป่วนเพื่อปกป้องการปฏิวัติ จากนั้นเหมาตอบจดหมายเหล่านั้นด้วยการเขียนโปสเตอร์ตัวอักษรใหญ่ของตนเองชื่อ ระดมโจมตีกองบัญชาการ เพื่อระดมประชาชนให้มุ่งเป้าไปที่ "ศูนย์บัญชาการ (กล่าวคือ กองบัญชาการ) ของฝ่ายต่อต้านการปฏิวัติ" เหมาเขียนว่า แม้จะผ่านการปฏิวัติคอมมิวนิสต์มาแล้ว แต่ชนชั้นนำ "กระฎุมพี" ยังคงเจริญรุ่งเรืองอยู่ใน "ตำแหน่งที่มีอำนาจ" ภายในรัฐบาลและพรรค[22]
คำกล่าวนี้ได้รับการตีความว่าเป็นการกล่าวหาโดยตรงต่อองค์กรพรรคภายใต้หลิวและเติ้ง ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็น "กองบัญชาการกระฎุมพี" ของจีน การเปลี่ยนแปลงบุคลากรในการประชุมเต็มคณะสะท้อนการออกแบบลำดับชั้นของพรรคขึ้นใหม่อย่างรุนแรง หลิวและเติ้งยังคงรักษาที่นั่งในคณะกรรมการถาวรประจำกรมการเมืองไว้ แต่ถูกกันออกจากกิจการประจำวันของพรรค หลิน เปียว ได้รับการเลื่อนขึ้นเป็นหมายเลขสองของพรรคคอมมิวนิสต์จีน อันดับของหลิวเปลี่ยนจากอันดับที่สองเป็นอันดับที่แปด และเขาไม่ใช่ผู้สืบทอดตำแหน่งของเหมาอีกต่อไป[22]
พร้อมกับการสูญเสียอำนาจของผู้นำระดับสูง ระบบรัฐการของพรรคทั่วประเทศทั้งหมดก็ถูกกวาดล้าง ฝ่ายจัดตั้งซึ่งมีขนาดใหญ่และรับผิดชอบด้านบุคลากรของพรรคแทบจะยุติการดำรงอยู่ เจ้าหน้าที่ระดับสูงของฝ่ายโฆษณาชวนเชื่อถูกปลด โดยหน้าที่หลายประการของฝ่ายถูกโอนไปยังคณะการปฏิวัติวัฒนธรรม[13]: 96
สิงหาแดงและสิบหกข้อ
[แก้]
คติพจน์จากประธานเหมา เจ๋อตง ทำให้ยุวชนแดงมุ่งมั่นต่อเป้าหมายของตนในฐานะอนาคตของจีน[13]: 107 ภายในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1967 มีการพิมพ์หนังสือดังกล่าวแล้ว 350 ล้านฉบับ[23]: 61–64
ระหว่างเหตุการณ์สิงหาแดงในปักกิ่ง ในวันที่ 8 สิงหาคม ค.ศ. 1966 คณะกรรมการกลางของพรรคได้ผ่าน "ข้อมติว่าด้วยการปฏิวัติวัฒนธรรมใหญ่ของกรรมาชีพ" ซึ่งต่อมารู้จักในชื่อ "สิบหกข้อ" มติดังกล่าวนิยามการปฏิวัติวัฒนธรรมว่าเป็น "การปฏิวัติครั้งใหญ่ที่สัมผัสผู้คนถึงจิตวิญญาณของพวกเขา และเป็นขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาการปฏิวัติสังคมนิยมในประเทศของเรา":[24][13]: 92–93
แม้ว่าชนชั้นกระฎุมพีจะถูกโค่นล้มแล้ว แต่ก็ยังคงพยายามใช้ความคิดเก่า วัฒนธรรมเก่า จารีตเก่า และนิสัยเก่าของชนชั้นผู้แสวงประโยชน์เพื่อทำให้มวลชนเสื่อมทราม ครอบงำจิตใจของพวกเขา และพยายามหวนกลับมามีอำนาจอีกครั้ง ชนกรรมาชีพต้องทำตรงกันข้าม กล่าวคือต้องเผชิญหน้ากับความท้าทายทุกประการของชนชั้นกระฎุมพี ... เพื่อเปลี่ยนแปลงทัศนคติทางจิตใจของสังคมทั้งหมด ปัจจุบัน เป้าหมายของเราคือการต่อสู้กับและโค่นล้มบุคคลเหล่านั้นในตำแหน่งที่มีอำนาจซึ่งกำลังเดินบนเส้นทางทุนนิยม วิพากษ์วิจารณ์และปฏิเสธ "ผู้มีอำนาจ" ทางวิชาการกระฎุมพีฝ่ายปฏิกิริยา ตลอดจนอุดมการณ์ของชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นผู้แสวงประโยชน์อื่น ๆ ทั้งหมด และเปลี่ยนแปลงการศึกษา วรรณกรรมและศิลปะ ตลอดจนส่วนอื่น ๆ ของโครงสร้างส่วนบนที่ไม่สอดคล้องกับฐานเศรษฐกิจแบบสังคมนิยม เพื่อเอื้ออำนวยต่อการรวมและพัฒนาระบบสังคมนิยม
ผลกระทบของสิบหกข้อมีขอบเขตกว้างไกล โดยยกระดับสิ่งที่ก่อนหน้านี้เป็นเพียงขบวนการนักศึกษาให้กลายเป็นการรณรงค์มวลชนทั่วประเทศ ซึ่งจะระดมคนงาน เกษตรกร ทหาร และเจ้าหน้าที่พรรคระดับล่างให้ลุกขึ้น ท้าทายอำนาจ และปรับเปลี่ยนโครงสร้างส่วนบนของสังคม
วันที่ 18 สิงหาคม ในปักกิ่ง ยุวชนแดงมากกว่าหนึ่งล้านคนจากทั่วประเทศมารวมตัวกันในและโดยรอบจัตุรัสเทียนอันเหมินเพื่อเข้าพบประธาน[13]: 106–107 เหมาปะปนอยู่กับยุวชนแดงและให้กำลังใจพวกเขา โดยสวมปลอกแขนของยุวชนแดง หลินก็ขึ้นเวทีเป็นศูนย์กลางเช่นกัน โดยประณามศัตรูที่ถูกมองว่าเป็นผู้ขัดขวาง "ความก้าวหน้าของการปฏิวัติ" ในสังคม[20]: 66 ต่อมาความรุนแรงทวีความรุนแรงขึ้นในปักกิ่งและแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว[2][25]: xvi การชุมนุมวันที่ 18 สิงหาคมถูกบันทึกภาพและนำออกฉายต่อประชาชนประมาณ 100 ล้านคนภายในเดือนแรกที่ออกฉาย[26]: 53
วันที่ 22 สิงหาคม มีการออกคำสั่งจากส่วนกลางเพื่อป้องกันไม่ให้ตำรวจเข้าแทรกแซงกิจกรรมของยุวชนแดง และเจ้าหน้าที่ตำรวจที่ฝ่าฝืนประกาศนี้ถูกตราหน้าว่าเป็นฝ่ายต่อต้านการปฏิวัติ เจ้าหน้าที่ส่วนกลางยกเลิกข้อจำกัดต่อพฤติกรรมรุนแรง เซี่ย ฟู่จื้อ หัวหน้าตำรวจแห่งชาติ มักให้อภัยยุวชนแดงสำหรับ "อาชญากรรม" ของพวกเขา[13]: 124–126
การรณรงค์ดังกล่าวประกอบด้วยเหตุการณ์ทรมาน ฆาตกรรม และการทำให้อับอายต่อหน้าสาธารณชน ผู้คนจำนวนมากที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นฝ่ายต่อต้านการปฏิวัติเสียชีวิตจากการฆ่าตัวตาย ระหว่างเหตุการณ์สิงหาแดง มีผู้ถูกฆาตกรรม 1,772 คนในปักกิ่ง โดยผู้เสียหายจำนวนมากเป็นครูที่ถูกนักเรียนของตนเองทำร้ายหรือสังหาร[2] ในเดือนกันยายน เซี่ยงไฮ้มีผู้ฆ่าตัวตาย 704 คนและเสียชีวิต 534 คน ส่วนในอู่ฮั่นมีผู้ฆ่าตัวตาย 62 คนและถูกฆาตกรรม 32 คนในช่วงเวลาเดียวกัน[13]: 124 เผิง เต๋อหวย ถูกนำตัวมายังปักกิ่งเพื่อถูกเยาะเย้ยต่อหน้าสาธารณชน
การทำลายสี่เก่า (สิงหาคม–พฤศจิกายน)
[แก้]ระหว่างเดือนสิงหาคมถึงพฤศจิกายน ค.ศ. 1966 มีการจัดการชุมนุมมวลชนแปดครั้ง ดึงดูดผู้คน 12 ล้านคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นยุวชนแดง[13]: 106 เพื่อช่วยให้ยุวชนแดงเดินทาง โครงการแลกเปลี่ยนประสบการณ์การปฏิวัติครั้งใหญ่ซึ่งดำเนินตั้งแต่เดือนกันยายน ค.ศ. 1966 ถึงต้น ค.ศ. 1967 ได้จัดหาอาหารและที่พักให้แก่พวกเขาโดยไม่คิดค่าใช้จ่ายทั่วประเทศ[27][28][13]: 110–113
ในการชุมนุม หลิน เปียว เรียกร้องให้ทำลายสี่เก่า ได้แก่ จารีตเก่า วัฒนธรรมเก่า นิสัยเก่า และความคิดเก่า[20]: 66 [29]: 146 การเปลี่ยนแปลงบางประการที่เกี่ยวข้องกับการรณรงค์สี่เก่าส่วนใหญ่ไม่มีอันตราย เช่น การตั้งชื่อใหม่ให้แก่ถนน สถานที่ และแม้แต่ผู้คนในเมือง เด็กหลายล้านคนเกิดมาพร้อมกับชื่อ "ปฏิวัติ"[30]
ด้านอื่น ๆ มีลักษณะทำลายล้างมากกว่า โดยเฉพาะในด้านวัฒนธรรมและศาสนา สถานที่ทางประวัติศาสตร์ทั่วประเทศถูกทำลาย ความเสียหายรุนแรงเป็นพิเศษในเมืองหลวงปักกิ่ง ยุวชนแดงปิดล้อมวัดขงจื๊อในชฺวีฟู่[13]: 119 รวมถึงสุสานและโบราณวัตถุสำคัญทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ[31]
ห้องสมุดที่เก็บรักษาเอกสารประวัติศาสตร์และตำราต่างประเทศถูกทำลาย หนังสือถูกเผา วัด โบสถ์ มัสยิด อาราม และสุสานถูกปิด และบางครั้งถูกเปลี่ยนไปใช้ประโยชน์อื่น หรือถูกปล้นและทำลาย[32] โฆษณาชวนเชื่อแบบมาร์กซิสต์นำเสนอศาสนาพุทธว่าเป็นความเชื่องมงาย และศาสนาถูกมองว่าเป็นช่องทางในการแทรกซึมของต่างชาติที่เป็นศัตรู ตลอดจนเป็นเครื่องมือของชนชั้นปกครอง[33] นักบวชถูกจับกุมและส่งไปยังค่าย หลายคนที่นับถือศาสนาพุทธแบบทิเบตถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในการทำลายอารามของตนเองภายใต้การข่มขู่ด้วยอาวุธปืน[33]
พระบรมรูปจักรพรรดิหย่งเล่อ เดิมแกะสลักจากหิน และถูกทำลายในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม มีการนำพระบรมรูปจำลองโลหะมาตั้งแทน
ซากของภิกษุฮุ่ยเหนิงในพุทธศตวรรษที่ 14 ถูกโจมตีในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม
ภาพสลักนูนต่ำที่ได้รับความเสียหายในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม เดิมมาจากเรือนสวนของขุนนางราชสำนักผู้มั่งคั่งในซูโจว
ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1966 เจ้าหน้าที่พรรคส่วนกลางภายใต้การนำของโจว เอินไหล ออก คำสั่งว่าด้วยการยึดกุมการปฏิวัติและส่งเสริมการผลิต ซึ่งกำหนดว่า "ต้องยึดกุมการปฏิวัติด้วยมือข้างหนึ่งและส่งเสริมการผลิตด้วยมืออีกข้างหนึ่ง"[35]: 251
การประชุมงานส่วนกลาง (ตุลาคม)
[แก้]ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1966 เหมาเรียกประชุมงานส่วนกลาง โดยมีจุดมุ่งหมายส่วนใหญ่เพื่อดึงผู้นำพรรคที่ยังไม่ได้รับเอาอุดมการณ์ล่าสุดมาใช้เข้ามา หลิวและเติ้งถูกดำเนินคดีและถูกเสนอให้วิจารณ์ตนเองอย่างไม่เต็มใจ[13]: 137 หลังการประชุม หลิวซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้แสดงความคิดเห็นสายกลางที่ทรงอำนาจ ถูกกักบริเวณในบ้าน จากนั้นถูกส่งไปยังค่ายกักกัน ที่ซึ่งเขาถูกปฏิเสธการรักษาพยาบาลและเสียชีวิตใน ค.ศ. 1969 ส่วนเติ้งถูกส่งไป "ปรับทัศนคติ" สามครั้งในช่วงเวลาต่าง ๆ และท้ายที่สุดถูกส่งไปทำงานในโรงงานเครื่องยนต์ในเจียงซี การก่อกบฏของแกนนำพรรคเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วหลังการประชุม[36]
ปลายปี
[แก้]วันที่ 5 ตุลาคม ค.ศ. 1966 คณะกรรมาธิการการทหารส่วนกลางและกรมงานการเมืองทั่วไปของกองทัพปลดปล่อยประชาชนสั่งให้สถาบันการทหารยกเลิกชั้นเรียน เพื่อให้นักเรียนนายร้อยมีส่วนร่วมในการปฏิวัติวัฒนธรรมมากขึ้น[29]: 147 ในการดำเนินการดังกล่าว พวกเขาปฏิบัติตามคำสั่งวันที่ 23 สิงหาคม ค.ศ. 1966 ของหลิน เปียว ที่ให้เกิด "ความปั่นป่วนสามเดือน" ในกองทัพปลดปล่อยประชาชน[29]: 147
ในมาเก๊า การจลาจลปะทุขึ้นระหว่างเหตุการณ์ 12-3[37]: 84 เหตุการณ์ดังกล่าวเกิดจากความล่าช้าของรัฐบาลอาณานิคมในการอนุมัติอาคารส่วนต่อขยายแห่งใหม่สำหรับโรงเรียนประถมศึกษาของพรรคคอมมิวนิสต์จีนในไทปา[37]: 84 คณะกรรมการโรงเรียนเริ่มก่อสร้างโดยผิดกฎหมาย แต่รัฐบาลอาณานิคมส่งตำรวจไปหยุดคนงาน หลายคนได้รับบาดเจ็บจากการปะทะที่เกิดขึ้น วันที่ 3 ธันวาคม ค.ศ. 1966 เกิดการจลาจลเป็นเวลาสองวัน ซึ่งมีผู้ได้รับบาดเจ็บหลายร้อยคนและมีผู้เสียชีวิต 6 ถึง 8 คน ส่งผลให้รัฐบาลโปรตุเกสใช้มาตรการควบคุมอย่างเข้มงวดโดยสมบูรณ์[38] เหตุการณ์ดังกล่าวนำไปสู่การสละการควบคุมมาเก๊าโดยพฤตินัยของโปรตุเกส และทำให้มาเก๊าเข้าสู่เส้นทางที่จะถูกรวมเข้ากับจีนในท้ายที่สุด[37]: 84–85
เมื่อถึงต้น ค.ศ. 1967 องค์กรทางการเมืองระดับรากหญ้าที่หลากหลายได้ก่อตัวขึ้น นอกจากยุวชนแดงและกลุ่มกบฏนักศึกษาแล้ว ยังมีสมาคมชาวนายากจน หน่วยปักหลักของคนงาน และสมาคมศึกษาความคิดของเหมา เจ๋อตง เป็นต้น ผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์สนับสนุนให้กลุ่มเหล่านี้ "เข้าร่วมกัน" และกลุ่มเหล่านี้ได้เข้าร่วมแนวร่วมต่าง ๆ รวมทั้งจัดการประชุมและการชุมนุมของกลุ่มต่าง ๆ ร่วมกัน[5]: 60
ค.ศ. 1967: การยึดอำนาจ
[แก้]องค์กรมวลชนรวมตัวกันเป็นสองฝ่าย ได้แก่ ฝ่ายหัวรุนแรงซึ่งสนับสนุนการกวาดล้างพรรคคอมมิวนิสต์ของเหมา และฝ่ายอนุรักษนิยมซึ่งสนับสนุนโครงสร้างการจัดตั้งพรรคสายกลาง นโยบาย "สนับสนุนฝ่ายซ้าย" ถูกกำหนดขึ้นในเดือนมกราคม ค.ศ. 1967[39] นโยบายของเหมาคือการสนับสนุนฝ่ายกบฏ โดยกำหนดให้กองทัพปลดปล่อยประชาชนสนับสนุน "มวลชนฝ่ายซ้ายปฏิวัติในวงกว้างในการต่อสู้เพื่อยึดอำนาจ"[39]
ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1967 นโยบายดังกล่าวถูกปรับเป็นโครงการ "สามสนับสนุน สองทหาร" ซึ่งกองกำลังของกองทัพปลดปล่อยประชาชนถูกส่งไปยังโรงเรียนและหน่วยงานต่าง ๆ เพื่อสร้างเสถียรภาพท่ามกลางความปั่นป่วนทางการเมืองและยุติการสู้รบระหว่างฝ่าย[40]: 345 "สามสนับสนุน" ได้แก่ "สนับสนุนฝ่ายซ้าย" "สนับสนุนภายในประเทศ" และ "สนับสนุนอุตสาหกรรม" ส่วน "สองทหาร" หมายถึง "การบริหารทางทหาร" และ "การฝึกทางทหาร"[40]: 345 นโยบายสนับสนุนฝ่ายซ้ายไม่ได้กำหนดอย่างชัดเจนว่า "ฝ่ายซ้าย" คือใคร เนื่องจากองค์กรมวลชนเกือบทั้งหมดอ้างว่าตนเป็น "ฝ่ายซ้าย" หรือ "ฝ่ายปฏิวัติ"[39] ผู้บังคับบัญชาของกองทัพปลดปล่อยประชาชนพัฒนาความสัมพันธ์ในการทำงานอย่างใกล้ชิดกับโครงสร้างการจัดตั้งของพรรค ส่งผลให้หน่วยทหารจำนวนมากปราบปรามฝ่ายหัวรุนแรง[41]
เหตุการณ์ในปักกิ่งเป็นแรงกระตุ้นให้กลุ่มยึดอำนาจก่อตัวขึ้นทั่วประเทศจีนและขยายตัวเข้าไปในโรงงานและชนบท ในเซี่ยงไฮ้ คนงานโรงงานชื่อหวัง หงเหวิน จัดตั้งแนวร่วมปฏิวัติที่ครอบคลุมพื้นที่กว้าง ซึ่งเข้ามาแทนที่ยุวชนแดงที่มีอยู่เดิม ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1967 ด้วยการสนับสนุนจากบุคคลสำคัญในคณะปฏิวัติวัฒนธรรมอย่างจาง ชุนเฉียว และเหยา เหวินยฺเหวียน กลุ่มนักเคลื่อนไหวหัวรุนแรงดังกล่าวโค่นรัฐบาลเทศบาลนครเซี่ยงไฮ้ภายใต้การนำของเฉิน พีเสี่ยน ในเหตุการณ์ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อพายุเดือนมกราคม และจัดตั้งคอมมูนประชาชนเซี่ยงไฮ้ขึ้นแทนที่[42][23]: 115 เหมาแสดงความเห็นชอบต่อเหตุการณ์ดังกล่าว[36]
รัฐบาลระดับมณฑลของเซี่ยงไฮ้เป็นรัฐบาลระดับมณฑลแห่งแรกที่ถูกโค่นล้ม[36] รัฐบาลระดับมณฑลและหลายส่วนของระบบรัฐการของรัฐและพรรคได้รับผลกระทบ โดยมีการยึดอำนาจเกิดขึ้น ในช่วงสามสัปดาห์ต่อมา รัฐบาลระดับมณฑลอีก 24 แห่งถูกโค่นล้ม[36] มีการจัดตั้ง "คณะกรรมการปฏิวัติ" ขึ้นแทนที่รัฐบาลท้องถิ่นและสาขาของพรรคคอมมิวนิสต์[43] ในปักกิ่ง สามกลุ่มปฏิวัติแยกกันประกาศยึดอำนาจในวันเดียวกัน ในเฮย์หลงเจียง เลขาธิการพรรคท้องถิ่น พาน ฟู่เชิง ยึดอำนาจจากองค์กรพรรคภายใต้การนำของตนเอง ผู้นำบางคนถึงกับเขียนจดหมายถึงคณะปฏิวัติวัฒนธรรมเพื่อขอให้ตนถูกโค่นล้ม[13]: 170–72
ในปักกิ่ง เจียง ชิง และจาง ชุนเฉียว มุ่งโจมตีรองนายกรัฐมนตรีเถา จู้ ขบวนการยึดอำนาจปรากฏขึ้นในกองทัพเช่นกัน ในเดือนกุมภาพันธ์ จอมพลเย่ เจี้ยนอิง และเฉิน อี้ ตลอดจนรองนายกรัฐมนตรีถาน เจิ้นหลิน แสดงจุดยืนคัดค้านอย่างเปิดเผยต่อแง่มุมสุดโต่งของขบวนการ โดยผู้อาวุโสของพรรคบางคนบอกเป็นนัยว่าแรงจูงใจที่แท้จริงของคณะปฏิวัติวัฒนธรรมคือการกำจัดผู้นำอาวุโสฝ่ายปฏิวัติ ในตอนแรกเหมามีท่าทีลังเล แต่ในวันที่ 18 กุมภาพันธ์ได้ขึ้นกล่าวต่อกรมการเมืองเพื่อประณามฝ่ายต่อต้านโดยตรง และให้การรับรองกิจกรรมของฝ่ายหัวรุนแรง การต่อต้านนี้ถูกเรียกว่า "กระแสต้านเดือนกุมภาพันธ์"[13]: 195–196 —ซึ่งส่งผลให้ผู้วิจารณ์ภายในพรรคต้องเงียบเสียงลง[20]: 207–209
แม้ในช่วงต้น ค.ศ. 1967 การลุกฮือของประชาชนจะยังจำกัดอยู่นอกเมืองใหญ่ที่สุด แต่รัฐบาลท้องถิ่นทั่วประเทศจีนเริ่มล่มสลาย[44]: 21 นักปฏิวัติรื้อถอนองค์กรรัฐบาลและพรรคที่ปกครองอยู่ เนื่องจากการยึดอำนาจขาดผู้นำส่วนกลาง จึงไม่ชัดเจนอีกต่อไปว่าใครเชื่อในวิสัยทัศน์การปฏิวัติของเหมา และใครกำลังฉวยโอกาสจากความโกลาหลเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง การก่อตัวของกลุ่มปฏิวัติที่เป็นคู่แข่งกันและการแสดงออกของความขัดแย้งในท้องถิ่นที่มีมายาวนานนำไปสู่การต่อสู้ระหว่างฝ่ายด้วยความรุนแรง[45]
ความตึงเครียดระหว่างองค์กรมวลชนกับกองทัพเพิ่มสูงขึ้น เพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์ หลิน เปียว ออกคำสั่งให้กองทัพช่วยเหลือฝ่ายหัวรุนแรง ขณะเดียวกัน กองทัพเข้าควบคุมบางมณฑลและบางพื้นที่ที่ถูกมองว่าไม่สามารถรับมือกับการถ่ายโอนอำนาจได้[20]: 219–221 ในอู่ฮั่น เช่นเดียวกับเมืองอื่น ๆ อีกหลายแห่ง องค์กรปฏิวัติสองกลุ่มเกิดขึ้น กลุ่มหนึ่งสนับสนุนและอีกกลุ่มหนึ่งโจมตีฝ่ายอนุรักษนิยมที่มีอำนาจ เฉิน ไจ้เต้า ผู้เป็นแม่ทัพรับผิดชอบพื้นที่ดังกล่าวใช้กำลังปราบปรามผู้ประท้วงต่อต้านโครงสร้างการจัดตั้ง เหมาบินไปอู่ฮั่นพร้อมคณะเจ้าหน้าที่ระดับกลางเพื่อพยายามรักษาความภักดีของกองทัพในพื้นที่ วันที่ 20 กรกฎาคม ค.ศ. 1967 นักเคลื่อนไหวในท้องถิ่นตอบโต้ด้วยการลักพาตัวหวัง ลี่ ผู้แทนของเหมา ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่ออุบัติการณ์อู่ฮั่น เฉินถูกส่งตัวไปปักกิ่งและถูกเจียง ชิง กับสมาชิกคนอื่น ๆ ของคณะปฏิวัติวัฒนธรรมพิจารณาคดี การต่อต้านของเฉินเป็นการแสดงออกอย่างเปิดเผยครั้งสำคัญครั้งสุดท้ายของการต่อต้านภายในกองทัพปลดปล่อยประชาชน[13]: 214
จาง ชุนเฉียว แห่งแก๊งสี่คนยอมรับว่าปัจจัยสำคัญที่สุดในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมไม่ใช่ยุวชนแดง คณะปฏิวัติวัฒนธรรม หรือองค์กร "คนงานฝ่ายกบฏ" แต่เป็นกองทัพปลดปล่อยประชาชน[35]: 253 เมื่อกองทหารรักษาการณ์ท้องถิ่นของกองทัพปลดปล่อยประชาชนสนับสนุนฝ่ายหัวรุนแรงของเหมา พวกเขาสามารถยึดครองรัฐบาลท้องถิ่นได้สำเร็จ แต่หากกองทัพไม่ให้ความร่วมมือ การยึดอำนาจก็ไม่ประสบผลสำเร็จ[13]: 175 การปะทะกันด้วยความรุนแรงเกิดขึ้นในเมืองใหญ่แทบทุกแห่ง[1][2] ใน ค.ศ. 1967 และ 1968 กลุ่มกบฏที่ได้รับการสนับสนุนจากกองทัพปลดปล่อยประชาชนจัดตั้งคณะกรรมการปฏิวัติขึ้นแทนที่องค์กรรัฐบาลและพรรคในระดับท้องถิ่นและมณฑล[35]: 253
เพื่อตอบโต้อุบัติการณ์อู่ฮั่น เหมาและเจียงเริ่มจัดตั้ง "กองกำลังป้องกันตนเองติดอาวุธของแรงงาน" ซึ่งเป็น "กองกำลังติดอาวุธปฏิวัติที่มีลักษณะเป็นมวลชน" เพื่อรับมือกับสิ่งที่เขามองว่าเป็นฝ่ายขวาจัดใน "75% ของนายทหารกองทัพปลดปล่อยประชาชน" ขณะเดียวกัน ขบวนการขนาดใหญ่เพื่อ "ทลายกง-เจี๋ยน-ฝ่า" ซึ่งหมายถึงการทำลายระบบตำรวจ อัยการ และศาล ได้ดำเนินไปทั่วประเทศจีน[46] องค์กรกง-เจี๋ยน-ฝ่าที่เหลืออยู่เพียงไม่กี่แห่งต่อมาถูกนำไปอยู่ภายใต้การควบคุมของกองทัพ[47]
ในฉงชิ่ง ความรุนแรงระหว่างฝ่ายเกิดขึ้นอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ[48]: 178 ความรุนแรงในพื้นที่รุนแรงขึ้นเนื่องจากเมืองนี้มีโรงงานผลิตอาวุธจำนวนมาก[49]: 336 ความรุนแรงในฉงชิ่งเกิดขึ้นเป็นหลักระหว่างกลุ่มกบฏสองฝ่ายที่แตกต่างกันในช่วงเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1967 ถึงตุลาคม ค.ศ. 1968[17]: 62–63 เหตุการณ์สู้รบสำคัญครั้งหนึ่งคืออุบัติการณ์ 25 กรกฎาคม ค.ศ. 1967 ซึ่งสมาชิกของกลุ่มกบฏฝ่ายหนึ่งโจมตีสมาชิกของอีกกลุ่มหนึ่ง 400 คนโดยใช้มีด ปืนพก ปืนไรเฟิล ปืนกลมือ และปืนกล ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตสิบคน[17]: 64
อาวุธนอกแบบ รวมถึงอาวุธอานุภาพทำลายล้างสูง ถูกยึดไว้ แต่ไม่ได้ถูกนำมาใช้โดยตรง ประชาชนเขียนจดหมายถึงที่พำนักจงหนานไห่ของผู้นำรัฐบาลเพื่อเตือนถึงการโจมตีสถานที่ที่เก็บแบคทีเรียก่อโรค ตัวอย่างพืชมีพิษ สารกัมมันตรังสี แก๊สพิษ สารพิษ และสารอันตรายอื่น ๆ ในฉางชุน กลุ่มกบฏที่ทำงานในสถาบันธรณีวิทยาได้พัฒนาและทดสอบระเบิดสกปรก ซึ่งเป็นอาวุธกัมมันตรังสีแบบหยาบ โดยทดสอบ "ระเบิดป้องกันตนเองกัมมันตรังสี" สองลูก และ "ทุ่นระเบิดป้องกันตนเองกัมมันตรังสี" สองลูก.[13]: 218–220
ความรุนแรงใน ค.ศ. 1967 ส่งผลกระทบต่อกิจกรรมทางเศรษฐกิจ และยุวชนแดงที่เดินทางไปทั่วประเทศสร้างภาระเกินขีดความสามารถให้แก่ระบบคมนาคมของจีน[35]: 251–252 เมื่อสิ้นปี ผลผลิตภาคอุตสาหกรรมของประเทศลดลง 14% จากปีก่อนหน้า[35]: 252 มีการใช้การควบคุมทางทหารกับแหล่งน้ำมันต้าชิ่งในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1967 และโรงงานเหล็กและเหล็กกล้าอันชานในเดือนสิงหาคม[13]: 214–217
ทั่วประเทศ มีอาวุธปืนทั้งหมด 18.8 ล้านกระบอก ปืนใหญ่ 14,828 กระบอก และระเบิดมือ 2,719,545 ลูกตกไปอยู่ในมือพลเรือน อาวุธเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในการต่อสู้ด้วยความรุนแรง ซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นตั้งแต่ ค.ศ. 1967 ถึง 1968 ในฉงชิ่ง เซี่ยเหมิน และฉางชุน มีการนำรถถัง รถหุ้มเกราะ และแม้แต่เรือรบมาใช้ในการสู้รบ[41]
ในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม เหมาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการปรับปรุงการรักษาพยาบาลในชนบทของจีน[50]: 270 ระบบการแพทย์สหกรณ์ชนบท (RCMS) พัฒนาขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1960[50]: 270 กองพลการผลิตขนาดใหญ่แต่ละแห่งจัดตั้งสถานีสหกรณ์การแพทย์ซึ่งมีแพทย์เท้าเปล่าประจำอยู่[50]: 270 สถานีสหกรณ์ดังกล่าวให้บริการสาธารณสุขมูลฐาน[50]: 270 แพทย์เท้าเปล่านำบริการสาธารณสุขไปยังพื้นที่ชนบทซึ่งแพทย์ที่ได้รับการฝึกอบรมในเขตเมืองไม่ยอมไปตั้งถิ่นฐาน พวกเขาส่งเสริมสุขอนามัยขั้นพื้นฐาน การดูแลสุขภาพเชิงป้องกัน การวางแผนครอบครัว และรักษาโรคทั่วไป[51] การฉีดวัคซีนให้บริการโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย[50]: 9 การสาธารณสุขมีประสิทธิผลอย่างมากในการควบคุมโรคติดเชื้อในพื้นที่ชนบทของจีน[50]: 9 สำหรับการรักษาโรคร้ายแรง ประชาชนในชนบทเดินทางไปยังโรงพยาบาลของรัฐ[50]: 270
ค.ศ. 1968: การกวาดล้าง
[แก้]
ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1968 เหมาเปิดฉากการกวาดล้างทางการเมืองครั้งใหญ่ ผู้คนจำนวนมากถูกส่งไปชนบทเพื่อทำงานในค่ายปรับทัศนคติ โดยทั่วไป การรณรงค์ดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่กลุ่มกบฏจากช่วงก่อนหน้าของการปฏิวัติวัฒนธรรมซึ่งมีลักษณะประชานิยมมากกว่า[40]: 239 วันที่ 27 กรกฎาคม อำนาจของยุวชนแดงเหนือกองทัพปลอปล่อยประชาชนยุติลงอย่างเป็นทางการ และฝ่ายจัดตั้งได้ส่งหน่วยทหารเข้าไปปิดล้อมพื้นที่ที่ยังคงไม่ถูกยุวชนแดงเข้าควบคุม หนึ่งปีต่อมา กลุ่มต่าง ๆ ของยุวชนแดงถูกยุบลงทั้งหมด เหมาคาดการณ์ว่าความโกลาหลอาจเริ่มดำเนินไปตามวาระของตนเองและถูกล่อลวงให้หันมาต่อต้านอุดมการณ์ปฏิวัติ จุดมุ่งหมายของยุวชนแดงบรรลุผลเป็นส่วนใหญ่แล้ว เหมาและสหายฝ่ายหัวรุนแรงของเขาได้พลิกโครงสร้างอำนาจที่มีอยู่เดิมไปเป็นส่วนใหญ่[ต้องการอ้างอิง]
หลิวถูกขับออกจากพรรคคอมมิวนิสต์จีนในการประชุมเต็มคณะครั้งที่ 12 ของคณะกรรมการกลางชุดที่ 8 ในเดือนกันยายน และถูกตราหน้าว่าเป็น "สำนักงานใหญ่ของชนชั้นกระฎุมพี"[52]
เหมาพบผู้นำยุวชนแดง (กรกฎาคม)
[แก้]ขณะที่ขบวนการยุวชนแดงเสื่อมถอยลงตลอดปีก่อนหน้า ความรุนแรงของยุวชนแดงที่ยังเหลืออยู่เพิ่มขึ้นในมหาวิทยาลัยบางแห่งในปักกิ่ง ความรุนแรงปรากฏอย่างเด่นชัดเป็นพิเศษที่มหาวิทยาลัยชิงหฺวา ซึ่งกลุ่มหัวรุนแรงหลายพันคนจากสองฝ่ายยังคงต่อสู้กัน เมื่อริเริ่มโดยเหมา วันที่ 27 กรกฎาคม คนงานหลายหมื่นคนเข้าสู่มหาวิทยาลัยชิงหฺวาพร้อมตะโกนคำขวัญต่อต้านความรุนแรง ยุวชนแดงโจมตีคนงาน ซึ่งยังคงสงบอยู่ ในที่สุด คนงานได้ปลดอาวุธนักศึกษาและเข้ายึดมหาวิทยาลัย[53]: 205–206
วันที่ 28 กรกฎาคม เหมาและคณะปฏิวัติวัฒนธรรมเข้าพบผู้นำยุวชนแดงในปักกิ่งที่สำคัญที่สุดห้าคนที่ยังเหลืออยู่ เพื่อหารือเกี่ยวกับความรุนแรงที่มากเกินไปและความอ่อนล้าทางการเมืองของขบวนการ[53]: 205–206 นี่เป็นครั้งเดียวในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมที่เหมาพบและกล่าวกับผู้นำนักศึกษาโดยตรง เพื่อตอบสนองต่อโทรเลขจากผู้นำยุวชนแดงคนหนึ่งที่ส่งมาก่อนการประชุม ซึ่งอ้างว่า "มือดำ" บางคนยุยงให้คนงานต่อต้านยุวชนแดง เหมากล่าวกับผู้นำนักศึกษาว่า "มือดำนั้นไม่มีใครอื่นนอกจากฉันเอง! ... ฉันถาม [คนงาน] ว่าจะแก้ไขการต่อสู้ด้วยอาวุธในมหาวิทยาลัยอย่างไร และบอกให้พวกเขาไปที่นั่นเพื่อดู"[53]: 210
ระหว่างการประชุม เหมาและคณะปฏิวัติวัฒนธรรมกล่าวว่า "[พ]วกเราต้องการการต่อสู้ทางวัฒนธรรม เราไม่ต้องการการต่อสู้ด้วยอาวุธ" และ "มวลชนไม่ต้องการสงครามกลางเมือง"[53]: 217
คุณมีส่วนร่วมในการปฏิวัติวัฒนธรรมมาเป็นเวลาสองปีแล้ว ได้แก่ การต่อสู้–วิจารณ์–เปลี่ยนแปลง ตอนนี้ ประการแรก พวกคุณไม่ได้ต่อสู้ ประการที่สอง พวกคุณไม่ได้วิจารณ์ และประการที่สาม พวกคุณไม่ได้เปลี่ยนแปลง หรือกล่าวอีกอย่างหนึ่งว่า พวกคุณกำลังต่อสู้ แต่เป็นการต่อสู้ด้วยอาวุธ ประชาชนไม่พอใจ คนงานไม่พอใจ ชาวเมืองไม่พอใจ ผู้คนส่วนใหญ่ในโรงเรียนไม่พอใจ แม้แต่นักศึกษาส่วนใหญ่ในโรงเรียนของพวกคุณก็ไม่พอใจ แม้แต่ภายในฝ่ายที่สนับสนุนพวกคุณก็ยังมีคนไม่พอใจ นี่เป็นวิธีที่จะรวมโลกให้เป็นหนึ่งเดียวหรือ?
ลัทธิบูชาบุคคลของเหมาและ "โรคคลั่งมะม่วง" (สิงหาคม)
[แก้]
ในฤดูใบไม้ผลิ ค.ศ. 1968 การรณรงค์ครั้งใหญ่ที่มุ่งเสริมสร้างชื่อเสียงของเหมาได้เริ่มขึ้น วันที่ 4 สิงหาคม เหมาได้รับมะม่วงจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศปากีสถาน ซัยยิด ชารีฟุดดิน ปิรซาดา ซึ่งดูเหมือนจะเป็นการแสดงไมตรีทางการทูต[54] วันที่ 5 สิงหาคม เหมาให้ผู้ช่วยของเขาส่งกล่องมะม่วงดังกล่าวไปยังคณะโฆษณาชวนเชื่อของเขาที่มหาวิทยาลัยชิงหฺวา ซึ่งประจำอยู่ที่นั่นเพื่อยุติความขัดแย้งระหว่างฝ่ายต่าง ๆ ของยุวชนแดง[55][54]
หลายเดือนต่อมาของ "โรคคลั่งมะม่วง" เกิดขึ้น ขณะที่ผลไม้ชนิดนี้กลายเป็นจุดสนใจของการรณรงค์เพื่อ "ความจงรักภักดีอย่างไร้ขอบเขต" ต่อเหมา มีการสร้างมะม่วงจำลองขึ้นอีกจำนวนมาก และส่งมะม่วงจำลองเหล่านี้ตระเวนไปทั่วปักกิ่งและที่อื่น ๆ คณะกรรมการปฏิวัติจำนวนมากเดินทางจากมณฑลรอบนอกไปเยี่ยมชมมะม่วงในปักกิ่ง ประมาณครึ่งล้านคนให้การต้อนรับมะม่วงจำลองเมื่อมาถึงเฉิงตู มีการผลิตเข็มกลัดและโปสเตอร์ติดผนังที่มีภาพมะม่วงและเหมาเป็นจำนวนหลายล้านชิ้น[55]
ผลไม้ดังกล่าวถูกแบ่งปันให้แก่สถาบันทุกแห่งที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของคณะโฆษณาชวนเชื่อ และมีการจัดขบวนแห่ขนาดใหญ่เพื่อสนับสนุน "ของขวัญอันล้ำค่า" ซึ่งเป็นชื่อที่ใช้เรียกมะม่วงเหล่านี้[56]
มีการอ้างว่าเหมาใช้มะม่วงเพื่อแสดงการสนับสนุนคนงานที่จะทำทุกวิถีทางที่จำเป็นเพื่อยุติการต่อสู้ระหว่างฝ่ายต่าง ๆ ของนักศึกษา และเป็น "ตัวอย่างสำคัญของยุทธศาสตร์การสนับสนุนเชิงสัญลักษณ์ของเหมา"[57] จนถึงต้น ค.ศ. 1969 ผู้เข้าร่วมชั้นเรียนศึกษาความคิดของเหมา เจ๋อตงในปักกิ่งเดินทางกลับมาพร้อมมะม่วงจำลองที่ผลิตจำนวนมาก ซึ่งได้รับความสนใจจากสื่อในมณฑลต่าง ๆ[56]
ขบวนการลงชนบท (ธันวาคม)
[แก้]ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1968 เหมาเริ่มขบวนการลงชนบท ในระหว่างขบวนการนี้ ซึ่งดำเนินต่อไปตลอดทศวรรษถัดมา เยาวชนชนชั้นกระฎุมพีที่อาศัยอยู่ในเมืองถูกสั่งให้เดินทางไปชนบทเพื่อสัมผัสชีวิตการทำงาน คำว่า "ปัญญาชนรุ่นเยาว์" ใช้เรียกผู้สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยเมื่อไม่นานมานี้ ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 นักศึกษาเหล่านี้เดินทางกลับสู่เมืองบ้านเกิดของตน นักศึกษาจำนวนมากที่เคยเป็นสมาชิกยุวชนแดงสนับสนุนขบวนการและวิสัยทัศน์ของเหมา ดังนั้น ขบวนการนี้จึงเป็นส่วนหนึ่งของวิธีการย้ายยุวชนแดงจากเมืองไปสู่ชนบท ซึ่งพวกเขาจะก่อความปั่นป่วนทางสังคมได้น้อยลง นอกจากนี้ยังมีบทบาทในการเผยแพร่อุดมการณ์ปฏิวัติในทางภูมิศาสตร์[58]
ค.ศ. 1969–1971: หลิน เปียว
[แก้]การประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งที่ 9 จัดขึ้นในเดือนเมษายน ค.ศ. 1969 การประชุมครั้งนี้ทำหน้าที่เป็นวิธีการ "ฟื้นฟู" พรรคด้วยแนวคิดใหม่ รวมถึงแกนนำใหม่ หลังจากเจ้าหน้าที่รุ่นเก่าส่วนใหญ่ถูกทำลายลงในการต่อสู้ในช่วงหลายปีก่อนหน้า[13]: 285 กรอบโครงสร้างพรรคที่จัดตั้งขึ้นเมื่อสองทศวรรษก่อนหน้าแทบจะล่มสลายลงทั้งหมด แทนที่จะได้รับเลือกโดยสมาชิกพรรค ผู้แทนสำหรับการประชุมครั้งนี้ได้รับการคัดเลือกโดยพฤตินัยจากคณะกรรมการปฏิวัติ[13]: 288 สัดส่วนตัวแทนจากกองทัพเพิ่มขึ้นอย่างมากจากการประชุมครั้งก่อน สะท้อนให้เห็นจากการเลือกสมาชิกกองทัพปลดปล่อยประชาชนเข้าสู่คณะกรรมการกลางชุดใหม่มากกว่า 28% นายทหารจำนวนมากที่ได้รับการเลื่อนขึ้นสู่ตำแหน่งระดับสูงในเวลานี้ภักดีต่อจอมพลหลิน เปียว แห่งกองทัพปลดปล่อยประชาชน ซึ่งจะก่อให้เกิดความแตกแยกครั้งใหม่ระหว่างผู้นำฝ่ายทหารกับฝ่ายพลเรือน[13]: 292
— นายกรัฐมนตรีโจว เอินไหล ในการประชุมสมัชชาใหญ่พรรคครั้งที่ 9[13]: 291
เพื่อสะท้อนสถานะดังกล่าว หลินได้รับการยกระดับอย่างเป็นทางการให้เป็นบุคคลสำคัญสูงสุดของพรรคนอกเหนือจากเหมา โดยชื่อของเขาถูกบัญญัติไว้ในธรรมนูญพรรคในฐานะ "สหายร่วมรบผู้ใกล้ชิดที่สุด" และ "ผู้สืบทอดที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วกัน" ของเหมา[13]: 291 ในเวลานั้น ไม่มีพรรคคอมมิวนิสต์หรือรัฐบาลอื่นใดในโลกที่นำแนวปฏิบัติในการบัญญัติผู้สืบทอดตำแหน่งผู้นำคนปัจจุบันไว้ในธรรมนูญของตน หลินกล่าวปราศรัยหลักในการประชุม ซึ่งเป็นเอกสารที่ฝ่ายซ้ายสายแข็งอย่างเหยา เหวินยฺเหวียน และจาง ชุนเฉียว ร่างขึ้นภายใต้คำแนะนำของเหมา[13]: 289
รายงานดังกล่าววิพากษ์วิจารณ์หลิว เช่าฉี และ "ผู้ต่อต้านการปฏิวัติ" คนอื่น ๆ อย่างรุนแรง และอ้างอิงคติพจน์จาก หนังสือปกแดง (Little Red Book) อย่างกว้างขวาง การประชุมดังกล่าวทำให้บทบาทศูนย์กลางของลัทธิเหมาในพรรคมีความมั่นคง และนำลัทธิเหมากลับมาเป็นอุดมการณ์ชี้นำอย่างเป็นทางการในธรรมนูญพรรค การประชุมเลือกกรมการเมืองชุดใหม่ ซึ่งมีเหมา หลิน เฉิน โจว เอินไหล และคังเป็นสมาชิกคณะกรรมการถาวรประจำกรมการเมืองชุดใหม่[13]: 290
หลิน เฉิน และคังล้วนเป็นผู้ได้รับประโยชน์จากการปฏิวัติวัฒนธรรม ส่วนโจวซึ่งถูกลดตำแหน่งแสดงการสนับสนุนหลินอย่างไม่มีเงื่อนไขในการประชุม[13]: 290 เหมาฟื้นฟูการทำงานของสถาบันพรรคที่เป็นทางการบางส่วน เช่น การดำเนินงานของกรมการเมือง ซึ่งหยุดทำหน้าที่ระหว่าง ค.ศ. 1966 ถึง 1968 เนื่องจากคณะปฏิวัติวัฒนธรรม (CCRG) เข้าควบคุมโดยพฤตินัย[13]: 296
ในต้น ค.ศ. 1970 เหมาและคณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์ได้เปิดตัว "การรณรงค์หนึ่งโจมตี สามต่อต้าน" (One Strike-Three Anti Campaign) ทั่วประเทศ โดยมีเป้าหมายเพื่อรวบรวมองค์กรอำนาจชุดใหม่ด้วยการมุ่งเป้าไปที่แนวคิดและการกระทำต่อต้านการปฏิวัติ[1] "อาชญากรรายย่อย" จำนวนมากถูกประหารชีวิตหรือถูกบังคับให้ฆ่าตัวตายระหว่าง ค.ศ. 1970 ถึง 1972[59][60] ตามสถิติของรัฐบาลที่เผยแพร่หลังการปฏิวัติวัฒนธรรม ในระหว่างการรณรงค์ มีผู้ถูกกดขี่ในฐานะผู้ทรยศ สายลับ และผู้ต่อต้านการปฏิวัติ 1.87 ล้านคน และมีผู้ถูกจับกุมหรือสังหารมากกว่า 284,800 คนระหว่างเดือนกุมภาพันธ์ถึงพฤศจิกายน ค.ศ. 1970 เพียงช่วงเดียว[1]
การขยายอิทธิพลของกองทัพปลดปล่อยประชาชน
[แก้]
ความพยายามของเหมาในการจัดระเบียบสถาบันของพรรคและรัฐใหม่ให้ผลลัพธ์ที่หลากหลาย สถานการณ์ในบางมณฑลยังคงไม่มั่นคง แม้ว่าสถานการณ์ทางการเมืองในปักกิ่งจะมีเสถียรภาพมากขึ้น การต่อสู้ระหว่างฝ่ายต่าง ๆ ซึ่งหลายครั้งมีความรุนแรง ยังคงดำเนินต่อไปในระดับท้องถิ่น แม้จะมีการประกาศว่าการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งที่ 9 ถือเป็นชัยชั่วคราวของการปฏิวัติวัฒนธรรม[13]: 316 นอกจากนี้ แม้เหมาได้พยายามแสดงความเป็นเอกภาพในการประชุม แต่ความแตกแยกระหว่างฝ่ายกองทัพปลดปล่อยประชาชนของหลินกับฝ่ายหัวรุนแรงที่นำโดยเจียงกำลังทวีความรุนแรงขึ้น อันที่จริง ความไม่ชอบเจียงเป็นการส่วนตัวทำให้ผู้นำฝ่ายพลเรือนหลายคน รวมถึงเฉิน เข้าใกล้หลินมากขึ้น[61]: 115
ระหว่าง ค.ศ. 1966 ถึง 1968 จีนถูกโดดเดี่ยวในระดับนานาชาติ โดยประกาศเป็นศัตรูกับทั้งสหภาพโซเวียตและสหรัฐ ความขัดแย้งกับสหภาพโซเวียตทวีความรุนแรงขึ้นหลังการปะทะตามแนวชายแดนแม่น้ำอูซูรีในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1969 ขณะที่ผู้นำจีนเตรียมพร้อมสำหรับสงครามเต็มรูปแบบ[13]: 317 ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1969 การบังคับใช้วินัยทางการเมืองของกองทัพปลดปล่อยประชาชนและการปราบปรามฝ่ายต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นระหว่างการปฏิวัติวัฒนธรรมเริ่มเกี่ยวพันกับความพยายามของพรรคส่วนกลางในการเร่งการพัฒนาพื้นที่แนวรบที่สาม (Third Front) ผู้ที่ไม่กลับไปทำงานจะถูกมองว่ากำลังมีส่วนร่วมใน "กิจกรรมแตกแยก" ซึ่งเสี่ยงต่อการบ่อนทำลายการเตรียมการเพื่อป้องกันจีนจากการรุกรานที่อาจเกิดขึ้น[15]: 150–151
ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1969 พรรคพยายามให้ความสำคัญกับการเตรียมพร้อมสำหรับสงครามมากขึ้นและลดความสำคัญของการปราบปรามฝ่ายต่าง ๆ ลง[15]: 151 ในเดือนนั้น ผู้นำระดับสูงถูกอพยพออกจากปักกิ่ง ท่ามกลางความตึงเครียด หลินออก "คำสั่งหมายเลขหนึ่ง" (Order Number One) ซึ่งมีลักษณะเป็นคำสั่งฝ่ายบริหารให้ภูมิภาคทหารทั้งสิบเอ็ดแห่งของกองทัพปลดปล่อยประชาชนเตรียมพร้อมสำหรับสงครามในวันที่ 18 ตุลาคม โดยไม่ได้ผ่านเหมา เรื่องนี้สร้างความไม่พอใจแก่ประธานพรรค ซึ่งมองว่าเป็นหลักฐานว่าผู้สืบทอดตำแหน่งที่เขาประกาศไว้กำลังแย่งชิงอำนาจของเขา[13]: 317
โอกาสที่จะเกิดสงครามยกระดับสถานะของกองทัพปลดปล่อยประชาชนในทางการเมืองภายในประเทศให้โดดเด่นยิ่งขึ้น และเพิ่มสถานะของหลินโดยแลกกับสถานะของเหมา[13]: 321 หลักฐานบางส่วนชี้ว่าเหมาอาจถูกผลักดันให้แสวงหาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นกับสหรัฐ เพื่อหลีกเลี่ยงการครอบงำของกองทัพปลดปล่อยประชาชนซึ่งอาจเกิดขึ้นจากการเผชิญหน้าทางทหารกับสหภาพโซเวียต[13]: 321 ในการพบปะกับริชาร์ด นิกสัน ในเวลาต่อมาเมื่อ ค.ศ. 1972 เหมาบอกเป็นนัยว่าหลินคัดค้านการปรับปรุงความสัมพันธ์กับสหรัฐ[13]: 322
การฟื้นฟูตำแหน่งประธานประเทศ
[แก้]
หลังจากหลินได้รับการยืนยันให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของเหมา ผู้สนับสนุนของเขามุ่งเน้นไปที่การฟื้นฟูตำแหน่งประธานประเทศ[หมายเหตุ 1] ซึ่งเหมาได้ยกเลิกหลังจากการกวาดล้างหลิว พวกเขาหวังว่าการเปิดโอกาสให้หลินค่อย ๆ เข้าสู่บทบาทที่ได้รับการรับรองตามรัฐธรรมนูญ ไม่ว่าจะเป็นประธานประเทศหรือรองประธานประเทศ จะทำให้การสืบทอดตำแหน่งของหลินได้รับการสถาปนาเป็นสถาบัน ความเห็นพ้องภายในกรมการเมืองคือเหมาควรดำรงตำแหน่งดังกล่าว โดยมีหลินเป็นรองประธาน แต่เหมาอาจระแวดระวังความทะเยอทะยานของหลิน หรือด้วยเหตุผลอื่นที่ไม่ทราบแน่ชัด จึงแสดงการคัดค้านอย่างชัดแจ้ง[13]: 327
การแข่งขันระหว่างฝ่ายต่าง ๆ ทวีความรุนแรงขึ้นในการประชุมเต็มคณะครั้งที่ 2 ของคณะกรรมการกลางชุดที่ 9 ที่หลูชาน ซึ่งจัดขึ้นในช่วงปลายเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1970 เฉินซึ่งขณะนั้นเข้าร่วมกับฝ่ายกองทัพปลดปล่อยประชาชนที่ภักดีต่อหลิน ระดมการสนับสนุนให้ฟื้นฟูตำแหน่งประธานาธิบดีจีน แม้จะขัดต่อความประสงค์ของเหมา นอกจากนี้ เฉินยังโจมตีจาง ซึ่งเป็นเหมาอิสต์ที่ยึดมั่นและเป็นตัวแทนของความโกลาหลแห่งการปฏิวัติวัฒนธรรม ในประเด็นการประเมินมรดกของเหมา[13]: 328–331
การโจมตีจางได้รับการสนับสนุนจากผู้เข้าร่วมการประชุมเต็มคณะจำนวนมาก และเหมาอาจตีความว่าเป็นการโจมตีการปฏิวัติวัฒนธรรมโดยอ้อม เหมาเผชิญหน้ากับเฉินอย่างเปิดเผย โดยประณามเขาว่าเป็น "มาร์กซิสต์จอมปลอม"[13]: 332 และปลดเขาออกจากคณะกรรมการถาวรประจำกรมการเมือง นอกเหนือจากการกวาดล้างเฉินแล้ว เหมายังขอให้นายพลคนสำคัญของหลินเขียนคำวิจารณ์ตนเองเกี่ยวกับจุดยืนทางการเมืองของตน เพื่อเป็นคำเตือนแก่หลิน เหมายังแต่งตั้งผู้สนับสนุนของตนหลายคนเข้าสู่คณะกรรมาธิการการทหารส่วนกลาง และแต่งตั้งผู้ภักดีต่อตนให้ดำรงตำแหน่งผู้นำในภูมิภาคทหารปักกิ่ง[13]: 332
โครงการ 571
[แก้]ภายใน ค.ศ. 1971 ผลประโยชน์ที่แตกต่างกันระหว่างผู้นำฝ่ายพลเรือนกับฝ่ายทหารปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน เหมาวิตกกังวลต่อสถานะที่โดดเด่นขึ้นใหม่ของกองทัพปลดปล่อยประชาชน และการกวาดล้างเฉินถือเป็นจุดเริ่มต้นของการลดบทบาททางการเมืองของกองทัพปลดปล่อยประชาชนลงทีละน้อย[13]: 353 ตามแหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการ เมื่อรับรู้ถึงการลดลงของฐานอำนาจของหลินและสุขภาพของเขาที่เสื่อมถอยลง ผู้สนับสนุนหลินวางแผนใช้กำลังทางทหารที่ยังอยู่ภายใต้การควบคุมของตนเพื่อโค่นเหมาในการรัฐประหาร[61]
หลิน ลี่กั๋ว บุตรชายของหลิน พร้อมด้วยผู้สมรู้ร่วมคิดในกองทัพระดับสูงคนอื่น ๆ จัดตั้งกลไกการรัฐประหารขึ้นในเซี่ยงไฮ้ และตั้งชื่อแผนการโค่นเหมาว่า เค้าโครงโครงการ 571 (Outline for Project 571) ซึ่งในภาษาจีนกลางดั้งเดิม วลีดังกล่าวมีเสียงคล้ายกับคำที่หมายถึง "การก่อการกำเริบทางทหาร" มีข้อโต้แย้งว่าหลิน เปียว มีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงกับกระบวนการนี้หรือไม่ ขณะที่แหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการยืนยันว่าหลินวางแผนและดำเนินการพยายามก่อรัฐประหาร นักวิชาการอย่างจิน ชิว เสนอภาพว่าหลินมีบทบาทเชิงรับ โดยถูกชักจูงจากบุคคลในครอบครัวและผู้สนับสนุนของเขา ชิวโต้แย้งว่าหลิน เปียว ไม่เคยมีส่วนเกี่ยวข้องเป็นการส่วนตัวกับการร่าง เค้าโครง ดังกล่าว โดยมีหลักฐานชี้ว่าหลิน ลี่กั๋ว เป็นผู้รับผิดชอบโดยตรงต่อการร่างเอกสาร[61]
เที่ยวบินและอุบัติเหตุเครื่องบินตกของหลิน
[แก้]
ตามเรื่องราวอย่างเป็นทางการของพรรคคอมมิวนิสต์จีน วันที่ 13 กันยายน หลิน เปียว เย่ ฉฺวิน ภรรยาของเขา หลิน ลี่กั๋ว และเจ้าหน้าที่ประจำตัวของเขาพยายามหลบหนีไปสหภาพโซเวียต โดยอ้างว่าเพื่อขอลี้ภัยทางการเมือง ระหว่างทาง เครื่องบินของหลินตกในมองโกเลีย ทำให้ทุกคนบนเครื่องเสียชีวิต เครื่องบินดูเหมือนจะเชื้อเพลิงหมด คณะสืบสวนของสหภาพโซเวียตไม่สามารถระบุสาเหตุของอุบัติเหตุได้ แต่ตั้งสมมติฐานว่านักบินบินในระดับต่ำเพื่อหลบเรดาร์และประเมินระดับความสูงของเครื่องบินผิดพลาด
เรื่องราวดังกล่าวถูกตั้งคำถามโดยผู้ที่สงสัยเกี่ยวกับการเลือกสหภาพโซเวียตเป็นจุดหมายปลายทางของหลิน เส้นทางของเครื่องบิน อัตลักษณ์ของผู้โดยสาร และประเด็นว่ามีการรัฐประหารเกิดขึ้นจริงหรือไม่[61][62]
วันที่ 13 กันยายน กรมการเมืองประชุมฉุกเฉินเพื่อหารือเกี่ยวกับหลิน การเสียชีวิตของเขาได้รับการยืนยันในปักกิ่งในวันที่ 30 กันยายนเท่านั้น ส่งผลให้กิจกรรมเฉลิมฉลองวันชาติในวันรุ่งขึ้นถูกยกเลิก คณะกรรมการกลางไม่ได้เผยแพร่ข่าวการเสียชีวิตของหลินต่อสาธารณชนจนกระทั่งอีกสองเดือนต่อมา ผู้สนับสนุนหลินจำนวนมากลี้ภัยในฮ่องกง ส่วนผู้ที่ยังอยู่บนแผ่นดินใหญ่ถูกกวาดล้าง[61]
เหตุการณ์ดังกล่าวทำให้ผู้นำพรรคตั้งตัวไม่ทัน แนวคิดที่ว่าหลินสามารถทรยศต่อเหมาได้ทำให้วาทกรรมทางการเมืองจำนวนมหาศาลของการปฏิวัติวัฒนธรรมเสื่อมความชอบธรรม และโดยขยายความแล้วทำให้สิทธิอำนาจเด็ดขาดของเหมาสั่นคลอน ในช่วงหลายเดือนหลังเหตุการณ์ดังกล่าว กลไกสารสนเทศของพรรคพยายามอย่างหนักที่จะค้นหา "แนวทางที่ถูกต้อง" ในการนำเสนอเหตุการณ์ต่อสาธารณชน แต่เมื่อรายละเอียดต่าง ๆ ปรากฏออกมา ประชาชนจีนส่วนใหญ่รู้สึกผิดหวังและตระหนักว่าพวกเขาถูกชักใยเพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมือง[61]
ค.ศ. 1972–1976: แก๊งสี่คน
[แก้]เหมาตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าและปลีกตัวหลังอุยัติการณ์หลิน เปียว เมื่อสัมผัสได้ถึงการสูญเสียทิศทางอย่างฉับพลัน เหมาจึงติดต่อสหายเก่าที่เขาเคยประณามในอดีต ขณะเดียวกัน ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1972 เหมาถ่ายโอนหวัง หงเหวิน แกนนำวัย 38 ปีจากเซี่ยงไฮ้ไปยังปักกิ่ง และแต่งตั้งเขาเป็นรองประธานพรรค หวังซึ่งเคยเป็นคนงานโรงงานจากครอบครัวชาวนา[13]: 357 ดูเหมือนกำลังได้รับการเตรียมตัวให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง[13]: 364
ตำแหน่งของเจียงแข็งแกร่งขึ้นหลังการหลบหนีของหลิน เธอมีอิทธิพลอย่างมากในค่ายหัวรุนแรง เมื่อสุขภาพของเหมาทรุดโทรมลง ความทะเยอทะยานทางการเมืองของเจียงก็เริ่มปรากฏขึ้น เธอเป็นพันธมิตรกับหวัง รวมทั้งผู้เชี่ยวชาญด้านโฆษณาชวนเชื่ออย่างจาง ชุนเฉียว และเหยา เหวินยฺเหวียน ก่อตั้งกลุ่มทางการเมืองซึ่งต่อมาถูกเรียกในเชิงดูหมิ่นว่าแก๊งสี่คน (Gang of Four)[63]
ภายใน ค.ศ. 1973 การต่อสู้ทางการเมืองที่เกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่าทำให้สถาบันระดับล่างจำนวนมาก รวมถึงรัฐบาลท้องถิ่น โรงงาน และการรถไฟ ขาดแคลนบุคลากรที่มีความสามารถในการปฏิบัติหน้าที่พื้นฐาน[13]: 340 เศรษฐกิจจีนตกอยู่ในความยุ่งเหยิง ซึ่งนำไปสู่การกู้ชื่อเสียงให้แก่เจ้าหน้าที่ระดับล่างที่ถูกกวาดล้าง แกนกลางของพรรคถูกครอบงำอย่างมากโดยผู้ได้รับประโยชน์จากการปฏิวัติวัฒนธรรมและฝ่ายหัวรุนแรง ซึ่งยังคงให้ความสำคัญกับความบริสุทธิ์ทางอุดมการณ์มากกว่าผลิตภาพทางเศรษฐกิจ เศรษฐกิจยังคงอยู่ภายใต้การดูแลของโจวเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งเป็นหนึ่งในฝ่ายสายกลางที่เหลืออยู่เพียงไม่กี่คน โจวพยายามฟื้นฟูเศรษฐกิจ แต่ถูกแก๊งสี่คนต่อต้าน ซึ่งมองว่าเขาเป็นภัยคุกคามสำคัญที่สุดต่อการสืบทอดอำนาจทางการเมืองของพวกตน[64]
ในช่วงปลาย ค.ศ. 1973 การรณรงค์วิจารณ์หลิน วิจารณ์ขงจื๊อ (Criticize Lin, Criticize Confucius) เริ่มขึ้นภายใต้การนำของเจียง เพื่อทำให้สถานะทางการเมืองของโจวอ่อนแอลงและทำให้พวกตนตีตัวออกห่างจากการทรยศที่เห็นได้ชัดของหลิน[13]: 366 เป้าหมายที่ประกาศไว้คือการกวาดล้างแนวคิดขงจื๊อใหม่ออกจากจีนและประณามการกระทำของหลินว่าเป็นการทรยศและล้าหลัง[13]: 372
การกู้ชื่อเสียงเติ้ง เสี่ยวผิง (ค.ศ. 1975)
[แก้]เติ้ง เสี่ยวผิง กลับคืนสู่เวทีการเมือง โดยเข้ารับตำแหน่งรองนายกรัฐมนตรีในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1973 ซึ่งเป็นครั้งแรกในชุดการเลื่อนตำแหน่งหลายครั้งที่ได้รับการอนุมัติจากเหมา หลังจากโจวถอนตัวจากการเมืองเชิงรุกในเดือนมกราคม ค.ศ. 1975 เติ้งก็ได้รับมอบหมายให้รับผิดชอบรัฐบาล พรรค และกองทัพโดยพฤตินัย จากนั้นยังได้รับตำแหน่งเพิ่มเติม ได้แก่ เสนาธิการใหญ่กองทัพปลดปล่อยประชาชน รองประธานพรรคคอมมิวนิสต์จีน และรองประธานคณะกรรมาธิการการทหารส่วนกลาง[13]: 381
เหมาต้องการใช้เติ้งเป็นกำลังถ่วงดุลฝ่ายทหารในรัฐบาลเพื่อปราบปรามอดีตผู้ภักดีต่อหลิน นอกจากนี้ เหมายังสูญเสียความเชื่อมั่นต่อแก๊งสี่คนและมองว่าเติ้งเป็นทางเลือกอื่น การปล่อยให้ประเทศตกอยู่ในความยากจนอย่างหนักจะสร้างความเสียหายต่อมรดกเชิงบวกของการปฏิวัติวัฒนธรรม ซึ่งเหมาใช้ความพยายามอย่างมากในการปกป้อง การกลับมาของเติ้งจึงเป็นจุดเริ่มต้นของการต่อสู้ระหว่างฝ่ายต่าง ๆ ที่ยืดเยื้อระหว่างแก๊งสี่คนฝ่ายหัวรุนแรงกับฝ่ายสายกลางที่นำโดยโจวและเติ้ง[ต้องการอ้างอิง]
ในเวลานั้น เจียงและผู้ร่วมงานของเธอควบคุมสื่อมวลชนและเครือข่ายโฆษณาชวนเชื่อของพรรคได้อย่างมีประสิทธิผล ขณะที่โจวและเติ้งควบคุมหน่วยงานรัฐบาลส่วนใหญ่ ในการตัดสินใจบางเรื่อง เหมาพยายามลดอิทธิพลของแก๊งสี่คน แต่ในเรื่องอื่นเขายอมรับข้อเรียกร้องของพวกเขา การควบคุมทางการเมืองและสื่อของแก๊งสี่คนไม่ได้ขัดขวางเติ้งจากการดำเนินนโยบายเศรษฐกิจของเขา เติ้งต่อต้านการแบ่งฝักแบ่งฝ่ายในพรรคอย่างแข็งขัน และนโยบายของเขามุ่งส่งเสริมความเป็นเอกภาพเพื่อฟื้นฟูผลิตภาพทางเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับการปรับโครงสร้างหลังการก้าวกระโดดไกลไปข้างหน้าที่นำโดยหลิว เช่าฉี เติ้งปรับปรุงระบบการรถไฟ การผลิตเหล็กกล้า และอื่น ๆ ให้มีประสิทธิภาพมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ภายในปลาย ค.ศ. 1975 เหมาเห็นว่าการปรับโครงสร้างเศรษฐกิจของเติ้งอาจลบล้างมรดกของการปฏิวัติวัฒนธรรม และเปิดฉากการโต้กระแสกลับคำตัดสินของพวกเอียงขวา (Counterattack the Right-Deviationist Reversal-of-Verdicts Trend) ซึ่งเป็นการรณรงค์ต่อต้าน "การกู้ชื่อเสียงให้แก่กรณีของฝ่ายขวา" โดยพาดพิงถึงเติ้งว่าเป็น "ฝ่ายขวา" ที่สำคัญที่สุดของประเทศ เหมาสั่งให้เติ้งเขียนคำวิจารณ์ตนเองในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1975 ซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวที่แก๊งสี่คนยกย่อง[13]: 381
อสัญกรรมของโจว เอินไหล
[แก้]วันที่ 8 มกราคม ค.ศ. 1976 โจว เอินไหล ถึงแก่อสัญกรรมด้วยมะเร็งกระเพาะปัสสาวะ วันที่ 15 มกราคม เติ้งกล่าวคำไว้อาลัยแก่โจวในพิธีศพซึ่งมีผู้นำระดับสูงสุดของจีนเข้าร่วมทั้งหมด โดยมีข้อยกเว้นที่เห็นได้ชัดคือเหมา ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์โจวมากขึ้นเรื่อย ๆ[65]: 217–218 [66]: 610 หลังการเสียชีวิตของโจว เหมาเลือกฮฺว่า กั๋วเฟิง ซึ่งเป็นบุคคลที่ค่อนข้างไม่เป็นที่รู้จัก แทนที่จะเลือกสมาชิกแก๊งสี่คนหรือเติ้ง ให้ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี[67]
แก๊งสี่คนเริ่มวิตกว่าการสนับสนุนโจวจากประชาชนโดยธรรมชาติและในวงกว้างอาจทำให้กระแสทางการเมืองหันมาต่อต้านพวกตน พวกเขาดำเนินการผ่านสื่อเพื่อกำหนดข้อจำกัดต่อการแสดงความอาลัยต่อโจวในที่สาธารณะ ความไม่พอใจที่สะสมมานานหลายปีต่อการปฏิบัติต่อโจว การกดขี่เติ้งซึ่งถูกมองว่าเป็นพันธมิตรของโจว และการห้ามแสดงความอาลัยในที่สาธารณะ นำไปสู่ความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นของประชาชนต่อเหมาและแก๊งสี่คน ความพยายามอย่างเป็นทางการในการบังคับใช้ข้อจำกัดเกี่ยวกับการแสดงความอาลัยรวมถึงการรื้อถอนอนุสรณ์ชั่วคราวและฉีกโปสเตอร์ที่ระลึกถึงผลงานของโจว วันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 1976 หนังสือพิมพ์ เหวินฮุ่ยเป้า (Wen Hui Bao) ของเซี่ยงไฮ้ตีพิมพ์บทความที่เรียกโจวว่า "ผู้เดินบนเส้นทางทุนนิยมภายในพรรค [ผู้] ต้องการช่วยให้ผู้เดินบนเส้นทางทุนนิยมที่ไม่สำนึกผิด [เติ้ง] กลับสู่อำนาจ" อย่างไรก็ตาม ความพยายามโฆษณาชวนเชื่อเพื่อทำลายภาพลักษณ์ของโจวเหล่านี้กลับยิ่งเสริมสร้างความผูกพันของประชาชนต่อความทรงจำเกี่ยวกับโจว[65]: 213–214
อุบัติการณ์เทียนอันเหมิน
[แก้]วันที่ 4 เมษายน ค.ศ. 1976 ในวันก่อนเทศกาลเช็งเม้งประจำปีของจีน ซึ่งเป็นวันแห่งการไว้ทุกข์ตามประเพณี ผู้คนหลายพันคนรวมตัวกันรอบอนุสาวรีย์วีรชนในจัตุรัสเทียนอันเหมินเพื่อรำลึกถึงโจว พวกเขาแสดงความเคารพต่อโจวด้วยการวางพวงหรีด ธง บทกวี ป้าย และดอกไม้ไว้ที่เชิงอนุสาวรีย์[66]: 612 จุดประสงค์ที่เห็นได้ชัดที่สุดของการรำลึกครั้งนี้คือการไว้อาลัยต่อโจว แต่แก๊งสี่คนก็ถูกโจมตีจากการกระทำของพวกเขาต่อนายกรัฐมนตรีด้วย คำขวัญจำนวนเล็กน้อยที่ทิ้งไว้ในเทียนอันเหมินยังโจมตีเหมาและการปฏิวัติวัฒนธรรมอีกด้วย[65]: 218
อาจมีผู้มาเยือนจัตุรัสเทียนอันเหมินมากถึงสองล้านคนในวันที่ 4 เมษายน ทุกระดับของสังคม ตั้งแต่ชาวนาที่ยากจนที่สุดไปจนถึงนายทหารระดับสูงของกองทัพปลดปล่อยประชาชนและบุตรหลานของเจ้าหน้าที่ระดับสูง เข้าร่วมกิจกรรมดังกล่าว ผู้เข้าร่วมได้รับแรงจูงใจจากส่วนผสมของความโกรธแค้นต่อการปฏิบัติต่อโจว การต่อต้านการปฏิวัติวัฒนธรรม และความวิตกกังวลต่ออนาคตของจีน เหตุการณ์ดังกล่าวไม่ปรากฏว่ามีผู้นำที่ประสานงานกัน[65]: 218–220
คณะกรรมการกลางภายใต้การนำของเจียง ชิง ตีตราเหตุการณ์ดังกล่าวว่าเป็น "การต่อต้านการปฏิวัติ" และเก็บกวาดสิ่งของที่ใช้รำลึกออกจากจัตุรัสหลังเที่ยงคืนไม่นานของวันที่ 6 เมษายน ความพยายามปราบปรามผู้ไว้อาลัยนำไปสู่การจลาจล รถตำรวจถูกเผา และฝูงชนกว่า 100,000 คนบุกเข้าไปในอาคารรัฐบาลหลายแห่งที่อยู่โดยรอบจัตุรัส ผู้ถูกจับกุมจำนวนมากถูกตัดสินจำคุกในเวลาต่อมา เหตุการณ์ในลักษณะเดียวกันเกิดขึ้นในเมืองใหญ่อื่น ๆ เจียงและพันธมิตรของเธอโจมตีเติ้งว่าเป็น "ผู้บงการ" เหตุการณ์ และเผยแพร่รายงานผ่านสื่อทางการในทำนองดังกล่าว เติ้งถูกปลดจากตำแหน่งทั้งหมดทั้งภายในและนอกพรรคอย่างเป็นทางการในวันที่ 7 เมษายน นับเป็นการกวาดล้างเติ้งครั้งที่สอง[66]: 612
อสัญกรรมของเหมา เจ๋อตงและการล่มสลายของแก๊งสี่คน
[แก้]วันที่ 9 กันยายน ค.ศ. 1976 เหมา เจ๋อตง ถึงแก่อสัญกรรม สำหรับผู้สนับสนุนเหมา การเสียชีวิตของเขาเป็นสัญลักษณ์ของการสูญเสียรากฐานการปฏิวัติของจีน การเสียชีวิตของเขาได้รับการประกาศในวันที่ 9 กันยายน[68] ประเทศตกอยู่ในความโศกเศร้าและการไว้ทุกข์ โดยประชาชนร้องไห้ตามท้องถนนและสถาบันสาธารณะปิดทำการเป็นเวลากว่าหนึ่งสัปดาห์ ฮฺว่า กั๋วเฟิง เป็นประธานคณะกรรมการจัดพิธีศพและกล่าวสุนทรพจน์รำลึก[69][70]
ไม่นานก่อนเสียชีวิต มีรายงานว่าเหมาเขียนข้อความว่า "มีเธอดูแล ฉันก็วางใจ" ถึงฮฺว่า ข้อความดังกล่าวถูกฮฺว่านำมาใช้เพื่อสนับสนุนสถานะของตนในฐานะผู้สืบทอด ฮฺว่าได้รับการมองอย่างกว้างขวางว่าขาดทักษะทางการเมืองและความทะเยอทะยาน และดูเหมือนไม่ได้เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อแก๊งสี่คนในการแข่งขันเพื่อสืบทอดอำนาจ อย่างไรก็ตาม แนวคิดแบบหัวรุนแรงของแก๊งสี่คนก็ขัดแย้งกับผู้อาวุโสที่มีอิทธิพลและนักปฏิรูปหลายคนในพรรค ด้วยการสนับสนุนจากกองทัพและการสนับสนุนของจอมพลเย่ เจี้ยนอิง ผู้อำนวยการสำนักงานกลาง วาง ตงซิ่ง รองนายกรัฐมนตรีหลี่ เซียนเนี่ยน และผู้อาวุโสพรรคเฉิน ยฺหวิน วันที่ 6 ตุลาคม หน่วยพิเศษ 8341 ของกรมอารักขากลางได้จับกุมสมาชิกทั้งหมดของแก๊งสี่คนในการรัฐประหารที่ปราศจากการนองเลือด[71]
หลังการเสียชีวิตของเหมา บุคคลที่ถูกจัดประเภทว่าเป็น "องค์ประกอบทุบตี-ทำลาย-ปล้นสะดม" ซึ่งถูกมองว่าได้รบกวนระเบียบสังคมระหว่างการปฏิวัติวัฒนธรรม ถูกกวาดล้างหรือลงโทษ โดยทั่วไปแล้ว "องค์ประกอบทุบตี-ทำลาย-ปล้นสะดม" มีแนวร่วมกับฝ่ายกบฏ[40]: 359
ผลพวง
[แก้]ช่วงเปลี่ยนผ่าน
[แก้]
แม้ว่าฮฺว่าจะประณามแก๊งสี่คนใน ค.ศ. 1976 แต่เขายังคงอ้างชื่อเหมาเพื่อใช้เป็นเหตุผลสนับสนุนนโยบายในสมัยเหมา ฮฺว่าเป็นผู้นำแนวทางที่ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "สองอะไรก็ตาม" (Two Whatevers)[72] เช่นเดียวกับเติ้ง ฮฺว่าต้องการแก้ไขความเสียหายจากการปฏิวัติวัฒนธรรม แต่ต่างจากเติ้งซึ่งต้องการรูปแบบเศรษฐกิจใหม่สำหรับจีน ฮฺว่าตั้งใจที่จะปรับระบบเศรษฐกิจและการเมืองของจีนให้มุ่งไปสู่การวางแผนแบบโซเวียต[73][74]
วันที่ 10 ตุลาคม เติ้งเขียนจดหมายถึงฮฺว่าเพื่อขอให้ตนกลับมารับผิดชอบกิจการของรัฐและพรรค ผู้อาวุโสพรรคก็เรียกร้องให้เติ้งกลับมาดำรงตำแหน่งเช่นกัน ท่ามกลางแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นจากทุกฝ่าย นายกรัฐมนตรีฮฺว่าแต่งตั้งเติ้งเป็นรองนายกรัฐมนตรีในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1977 และต่อมาเลื่อนตำแหน่งให้เขาดำรงตำแหน่งอื่น ๆ อีกหลายตำแหน่ง ส่งผลให้เติ้งก้าวขึ้นเป็นบุคคลที่มีอำนาจมากเป็นอันดับสองของจีน ในเดือนสิงหาคม การประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งที่ 11 จัดขึ้นที่ปักกิ่ง โดยแต่งตั้งอย่างเป็นทางการให้ฮฺว่า กั๋วเฟิง เย่ เจี้ยนอิง เติ้ง เสี่ยวผิง หลี่ เซียนเนี่ยน และวาง ตงซิ่ง เป็นสมาชิกใหม่ของคณะกรรมการถาวรประจำกรมการเมืองตามลำดับ[75][ต้องการแหล่งอ้างอิงดีกว่านี้]
การปฏิเสธและการปฏิรูปภายใต้เติ้ง
[แก้]
เติ้ง เสี่ยวผิงเสนอแนวคิดที่เขาเรียกว่า ปัวล่วนฝ่านเจิ้ง (Boluan Fanzheng) เป็นครั้งแรกในเดือนกันยายน ค.ศ. 1977 เพื่อแก้ไขความผิดพลาดของการปฏิวัติวัฒนธรรม[76][77] ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1978 เติ้งใช้โอกาสดังกล่าวผลักดันหู เย่าปัง ผู้ได้รับการอุปถัมภ์จากเขา ขึ้นสู่อำนาจ หูตีพิมพ์บทความในหนังสือพิมพ์กวังหมิงเดลี โดยใช้คำพูดของเหมาอย่างชาญฉลาด ขณะเดียวกันก็ยกย่องแนวคิดของเติ้ง หลังจากบทความดังกล่าว ฮฺว่าเริ่มปรับเปลี่ยนท่าทีเพื่อสนับสนุนเติ้ง วันที่ 1 กรกฎาคม เติ้งเผยแพร่รายงานวิจารณ์ตนเองของเหมาใน ค.ศ. 1962 เกี่ยวกับความล้มเหลวของการก้าวกระโดดไกลไปข้างหน้า เมื่อฐานอำนาจของเขาขยายตัวขึ้น ในเดือนกันยายน เติ้งเริ่มโจมตี "สองอะไรก็ตาม" ของฮฺว่า กั๋วเฟิง อย่างเปิดเผย[72] "การอภิปรายเกณฑ์ความจริง ค.ศ. 1978" ซึ่งริเริ่มโดยเติ้งและหู รวมถึงพันธมิตรของพวกเขา ยังจุดชนวนขบวนการเรืองปัญญาใหม่ (New Enlightenment) ซึ่งดำเนินต่อเนื่องเป็นเวลาหนึ่งทศวรรษในจีนแผ่นดินใหญ่ โดยส่งเสริมประชาธิปไตย มนุษยนิยม และค่านิยมสากล ขณะต่อต้านอุดมการณ์ของการปฏิวัติวัฒนธรรม[78][79]
วันที่ 18 ธันวาคม ค.ศ. 1978 การประชุมเต็มคณะครั้งที่ 3 ของคณะกรรมการกลางชุดที่ 11 จัดขึ้น เติ้งเรียกร้องให้ "ปลดปล่อยความคิด" และเรียกร้องให้พรรค "แสวงหาความจริงจากข้อเท็จจริง" (seek truth from facts) และละทิ้งหลักคำสอนทางอุดมการณ์ การประชุมเต็มคณะดังกล่าวถือเป็นจุดเริ่มต้นอย่างเป็นทางการของการปฏิรูปและเปิดประเทศ (reform and opening up) ฮฺว่า กั๋วเฟิง วิจารณ์ตนเองและเรียก "สองอะไรก็ตาม" ของตนว่าเป็นความผิดพลาด ในการประชุมเต็มคณะ พรรคกลับคำตัดสินเกี่ยวกับอุบัติการณ์เทียนอันเหมิน อดีตประธานาธิบดีจีน หลิว เช่าฉี ได้รับรัฐพิธีศพอย่างสมเกียรติหลังเสียชีวิตเป็นเวลานาน[80] เผิง เต๋อหวย ซึ่งถูกกดขี่จนเสียชีวิตระหว่างการปฏิวัติวัฒนธรรม ได้รับการกู้ชื่อเสียงใน ค.ศ. 1978
ในการประชุมเต็มคณะครั้งที่ 5 ซึ่งจัดขึ้นใน ค.ศ. 1980 เผิง เจิน เฮ่อ หลง และผู้นำคนอื่น ๆ ที่ถูกกวาดล้างระหว่างการปฏิวัติวัฒนธรรมได้รับการกู้ชื่อเสียง หู เย่าปัง ขึ้นเป็นหัวหน้าสำนักเลขาธิการพรรคในตำแหน่งเลขาธิการ ในเดือนกันยายน ฮฺว่า กั๋วเฟิง ลาออก และจ้าว จื่อหยาง ซึ่งเป็นพันธมิตรอีกคนหนึ่งของเติ้ง ได้รับแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรี ฮฺว่ายังคงอยู่ในคณะกรรมาธิการการทหารส่วนกลาง แต่อำนาจอย่างเป็นทางการถูกถ่ายโอนไปยังนักปฏิรูปสายปฏิบัตินิยมรุ่นใหม่ ซึ่งกลับนโยบายของการปฏิวัติวัฒนธรรมในระดับมาก ภายในเวลาไม่กี่ปี เติ้งและหูช่วยกู้ชื่อเสียงให้แก่คดีที่ "ไม่เป็นธรรม เป็นเท็จ และผิดพลาด" มากกว่า 3 ล้านคดี[81] โดยเฉพาะ การพิจารณาคดีแก๊งสี่คนจัดขึ้นที่ปักกิ่งตั้งแต่ ค.ศ. 1980 ถึง 1981 และศาลระบุว่ามีผู้ถูกแก๊งสี่คนกดขี่ 729,511 คน โดยมีรายงานว่า 34,800 คนเสียชีวิต[82]
ใน ค.ศ. 1981 พรรคคอมมิวนิสต์จีนผ่านมติและประกาศว่าการปฏิวัติวัฒนธรรม "รับผิดชอบต่อความพ่ายแพ้ที่ร้ายแรงที่สุดและความสูญเสียที่หนักหน่วงที่สุดที่ประชาชน ประเทศ และพรรคประสบนับตั้งแต่การก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชน"[83][84][85]
ความรุนแรง
[แก้]จำนวนผู้เสียชีวิต
[แก้]
ประมาณการจำนวนผู้เสียชีวิตแตกต่างกันไปตามแหล่งข้อมูล โดยทั่วไปอยู่ในช่วงตั้งแต่หลายแสนถึงหลายล้านคน[89][90][91][92] นอกเหนือจากการปกปิดและการทำให้ข้อมูลคลุมเครือเกี่ยวกับการปฏิวัติในรูปแบบต่าง ๆ ทั้งจากบนลงล่างโดยทางการ ตลอดจนในระดับสังคมจีนเองในช่วงหลายทศวรรษหลังจากนั้น ความแตกต่างดังกล่าวส่วนใหญ่เกิดจากลักษณะครอบคลุมทุกด้านของการปฏิวัติเอง กล่าวคือ นักประวัติศาสตร์เผชิญความท้าทายอย่างมากในการวินิจฉัยว่าเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมควรถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติหรือไม่ และควรถือว่าเป็นเช่นนั้นในลักษณะใด[93]
ผู้เสียชีวิตส่วนใหญ่เกิดขึ้นหลังจากขบวนการมวลชนสิ้นสุดลง[44]: 23 เมื่อการรณรงค์ที่จัดตั้งขึ้นพยายามรวบรวมและฟื้นฟูความเป็นระเบียบในสถานที่ทำงานและชุมชน[44]: 172 ดังที่แอนดรูว์ จี. วอลเดอร์ สรุปว่า "วิธีรักษาการต่อสู้ระหว่างฝ่ายต่าง ๆ นั้นเลวร้ายยิ่งกว่าโรคเสียอีก"[44]: 23 ภัยพิบัติร้ายแรงที่เกิดจากมนุษย์ เช่น เหตุเขื่อนป่านเฉียวแตก ค.ศ. 1975 ก็ทำให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากเช่นกัน
การทบทวนวรรณกรรมเกี่ยวกับจำนวนผู้เสียชีวิตโดยรวมจากการปฏิวัติวัฒนธรรมมักรวมข้อมูลต่อไปนี้:[90][94][95]
| ปี | แหล่งข้อมูล | ผู้เสียชีวิต (ล้านคน) | หมายเหตุ |
|---|---|---|---|
| 2014 | แอนดรูว์ จี. วอลเดอร์ | 1.1–1.6[96] | ศึกษาช่วงระหว่าง ค.ศ. 1966 ถึง 1971[96] วอลเดอร์ทบทวนข้อมูลผู้เสียชีวิตที่รายงานในพงศาวดารจำนวน 2,213 ฉบับจากทุกอำเภอ และตีความภาษาที่คลุมเครือในพงศาวดารเหล่านั้นอย่างระมัดระวังที่สุด ตัวอย่างเช่น "บางคนเสียชีวิต" และ "สองสามคนเสียชีวิต" ถูกตีความว่าไม่มีผู้เสียชีวิต ขณะที่ "เสียชีวิตในระดับหลักสิบ/หลักร้อย/หลักพัน" ถูกตีความว่า "มีผู้เสียชีวิตสิบ/หนึ่งร้อย/หนึ่งพันคน" จำนวนผู้เสียชีวิตที่รายงานจึงต่ำกว่าจำนวนผู้เสียชีวิตจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากพงศาวดารบางฉบับปกปิดการเสียชีวิตอย่างแข็งขัน[90][95][97] บรรณาธิการพงศาวดารถูกควบคุมดูแลโดยฝ่ายโฆษณาชวนเชื่อพรรคคอมมิวนิสต์จีน[90][97] ใน ค.ศ. 2003 วอลเดอร์และหยาง ซู ร่วมกันเขียนบทความโดยใช้แนวทางนี้ แต่ในเวลานั้นมีพงศาวดารระดับอำเภอให้ใช้จำนวนน้อยกว่า[94][98] |
| 1999 | ติง ชู | 2[99] | ตัวเลขของติงรวมผู้เสียชีวิต 100,000 คนจากความน่าสะพรึงสีแดงใน ค.ศ. 1966 ผู้ที่ถูกบังคับให้ฆ่าตัวตาย 200,000 คน ตลอดจนผู้เสียชีวิต 300,000–500,000 คนจากการต่อสู้ด้วยความรุนแรง 500,000 คนระหว่างการชำระล้างลำดับชั้น และ 200,000 คนระหว่างการรณรงค์หนึ่งโจมตี สามต่อต้าน และการรณรงค์ต่อต้านองค์ประกอบ 16 พฤษภาคม[99][90][94][95] |
| 1996 | ศูนย์วิจัยประวัติศาสตร์พรรคคอมมิวนิสต์จีน | 1.728[100] | จำนวน 1.728 ล้านคนถูกนับเป็น "การเสียชีวิตที่ไม่เป็นธรรมชาติ" โดยในจำนวนนี้ 9.4% (162,000 คน) เป็นสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์จีน และ 252,000 คนเป็นปัญญาชน ตัวเลขดังกล่าวนำมาจาก 建国以来历次政治运动事实; 'ข้อเท็จจริงว่าด้วยขบวนการทางการเมืองต่าง ๆ นับตั้งแต่การก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน' ซึ่งเป็นหนังสือของศูนย์วิจัยประวัติศาสตร์ของพรรค หนังสือดังกล่าวระบุว่า "จากการสอบสวนภายในของพรรคคอมมิวนิสต์จีนใน ค.ศ. 1978 และ 1984 ... มีผู้ถูกสอบสวน 21.44 ล้านคน มีผู้เกี่ยวข้องกับการสอบสวนเหล่านี้ 125 ล้านคน [...] มีผู้ถูกควบคุมตัว 4.2 ล้านคน (โดยยุวชนแดงและหน่วยงานอื่นที่ไม่ใช่ตำรวจ) มีผู้ถูกตำรวจจับกุม 1.3 ล้านคน มีผู้เสียชีวิตอย่างไม่เป็นธรรม 1.728 ล้านคน [...] มีผู้ถูกประหารชีวิตในข้อหาก่ออาชญากรรมต่อต้านการปฏิวัติ 135,000 คน [...] ระหว่างการต่อสู้ด้วยความรุนแรง มีผู้เสียชีวิต 237,000 คน และ 7.03 ล้านคนกลายเป็นผู้ทุพพลภาพ"[100][101] แม้ว่าการสอบสวนภายในเหล่านี้ไม่เคยถูกกล่าวถึงหรือตีพิมพ์ในเอกสารทางการอื่นใด แต่ฉันทามติทางวิชาการเห็นว่าตัวเลขเหล่านี้มีความสมเหตุสมผลอย่างมาก[95][102] |
| 1991 | รูดอล์ฟ เจ. รัมเมล | 7.731[103] | รัมเมลรวมประมาณการผู้เสียชีวิตในค่าย เหลาไก่ ไว้ในตัวเลขนี้[94] เขาประมาณการว่าผู้คน 5% จากประชากร 10 ล้านคนในค่ายเหลาไก่เสียชีวิตในแต่ละปีตลอดระยะเวลา 12 ปี และคิดเป็นประมาณ 6 ล้านคน[103] |
| 1982 | เย่ เจี้ยนอิง | 3.42–20[95][104] | หลายแหล่งอ้างคำกล่าวของจอมพลเย่ เจี้ยนอิง ว่า "มีผู้เสียชีวิตในเมือง 683,000 คน ผู้เสียชีวิตในชนบท 2.5 ล้านคน รวมทั้งผู้เสียชีวิตจากการต่อสู้ด้วยความรุนแรง 123,700 คน และผู้เสียชีวิตจากการประชุมดูความดิ้นรนและการจำคุก 115,500 คน นอกจากนี้ยังมีผู้สูญหาย 557,000 คน"[95][100][105] ในการสัมภาษณ์กับ โอเพนแม็กกาซีน ของฮ่องกงใน ค.ศ. 2012 ข้ารัฐการในปักกิ่งซึ่งไม่เปิดเผยชื่ออ้างว่าเย่กล่าวข้อความดังกล่าวในการประชุมพรรคคอมมิวนิสต์จีนใน ค.ศ. 1982 ขณะที่เขาดำรงตำแหน่งรองประธานพรรค[95][105] หลายแหล่งยังอ้างว่าจอมพลเย่ประมาณการจำนวนผู้เสียชีวิตไว้ที่ 20 ล้านคนในการประชุมงานพรรคคอมมิวนิสต์จีนในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1978[91][104][106][95] เจี่ย ลี่ นักวิชาการ เขียนว่างานวิชาการได้ทำให้ประมาณการ 20 ล้านคนของเย่เสื่อมความน่าเชื่อถือ[49]: 340 |
| 1979 | เอเจนซ์ฟรานซ์-เพรสส์ | 0.4[107] | ตัวเลขนี้ได้มาจากผู้สื่อข่าวของ AFP ในปักกิ่ง ซึ่งอ้างแหล่งข่าวที่ไม่เปิดเผยชื่อแต่ "โดยปกติมีความน่าเชื่อถือ"[107] ใน ค.ศ. 1986 มอริซ ไมส์เนอร์ เรียกตัวเลขนี้ว่าเป็น "ตัวเลขทั่วประเทศที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง" แต่ก็กล่าวว่า "จำนวนผู้เสียชีวิตอาจสูงกว่านี้มาก และไม่น่าจะน้อยกว่านี้"[108] โจนาธาน ไลต์เนอร์ ยืนยันว่าตัวเลขดังกล่าว "อาจเป็นหนึ่งในประมาณการที่ดีที่สุด"[109] |
การสังหารหมู่
[แก้]
การสังหารหมู่เกิดขึ้นทั่วประเทศจีน รวมถึงในกว่างซี มองโกเลียใน กวางตุ้ง ยูนนาน หูหนาน รุ่ยจิน และชิงไห่ ตลอดจนสิงหาแดงในปักกิ่ง[1][2]
การสังหารหมู่เหล่านี้ส่วนใหญ่นำและจัดตั้งโดยคณะกรรมการปฏิวัติท้องถิ่น สาขาพรรคคอมมิวนิสต์ กองกำลังอาสาสมัคร และกองทัพ[1][110][111] เหยื่อส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของ "ห้าจำพวกดำ" (Five Black Categories) รวมทั้งบุตรของพวกเขา หรือสมาชิกของ "กลุ่มกบฏ" นักวิชาการจีนประมาณการว่ามีผู้เสียชีวิตจากการสังหารหมู่เหล่านี้อย่างน้อย 300,000 คน[110][112] การสังหารหมู่เป็นกลุ่มในกว่างซีและกวางตุ้งอยู่ในกลุ่มที่ร้ายแรงที่สุด ในกว่างซี พงศาวดารทางการของอย่างน้อย 43 อำเภอมีบันทึกเกี่ยวกับการสังหารหมู่ โดย 15 แห่งรายงานจำนวนผู้เสียชีวิตมากกว่า 1,000 คน ขณะที่ในกวางตุ้ง พงศาวดารของอย่างน้อย 28 อำเภอบันทึกการสังหารหมู่ โดย 6 แห่งรายงานจำนวนผู้เสียชีวิตมากกว่า 1,000 คน[111]
แหล่งข้อมูลทางการที่เปิดเผยใน ค.ศ. 1980 ระบุว่า ระหว่างสิงหาแดง มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อย 1,772 คนจากการกระทำของยุวชนแดง รวมถึงครูและผู้อำนวยการโรงเรียนหลายแห่ง ขณะเดียวกัน บ้านเรือน 33,695 หลังถูกรื้อค้น และครอบครัว 85,196 ครอบครัวถูกบังคับให้หลบหนี[2][113][114] การสังหารหมู่ต้าซิงในชนบทของปักกิ่งทำให้มีผู้เสียชีวิต 325 คนตั้งแต่วันที่ 27 สิงหาคมถึง 1 กันยายน ค.ศ. 1966 ผู้เสียชีวิตมีอายุตั้งแต่ 80 ปีจนถึงทารกอายุ 38 วัน โดยมี 22 ครอบครัวที่ถูกสังหารจนหมดทั้งครอบครัว[1][113][115]
ในอำเภอเต้าของหูหนาน มีผู้เสียชีวิตทั้งหมด 7,696 คนตั้งแต่วันที่ 13 สิงหาคมถึง 17 ตุลาคม ค.ศ. 1967 นอกจากนี้ยังมี 1,397 คนที่ถูกบังคับให้ฆ่าตัวตาย และ 2,146 คนกลายเป็นผู้ทุพพลภาพถาวร[116][117]
ในการสังหารหมู่ที่กว่างซี บันทึกทางการแสดงจำนวนผู้เสียชีวิตประมาณ 100,000–150,000 คน รวมทั้งการกินเนื้อมนุษย์ซึ่งเกิดขึ้นเป็นหลักระหว่าง ค.ศ. 1967 ถึง 1968 ในกว่างซี[118][119] ซึ่งเป็นสถานที่หนึ่งที่เกิดการต่อสู้ด้วยความรุนแรงครั้งเลวร้ายที่สุดของการปฏิวัติ ก่อนที่โจวจะส่งกองทัพปลดปล่อยประชาชนเข้าแทรกแซง[120]: 545
ใน ค.ศ. 1975 กองทัพปลดปล่อยประชาชนนำการสังหารหมู่ในยูนนานบริเวณเมืองชาเตี้ยน โดยมุ่งเป้าไปที่ชาวหุย ส่งผลให้พลเรือนเสียชีวิตมากกว่า 1,600 คน รวมถึงเด็ก 300 คน และบ้านเรือน 4,400 หลังถูกทำลาย[1][121][122]
การต่อสู้ด้วยความรุนแรง การประชุมดูความดิ้นรน และการกวาดล้าง
[แก้]
การต่อสู้ด้วยความรุนแรง (violent struggles) เป็นความขัดแย้งระหว่างฝ่ายต่าง ๆ (ส่วนใหญ่ระหว่างยุวชนแดงกับ "กลุ่มกบฏ") ซึ่งเริ่มขึ้นในเซี่ยงไฮ้และแพร่กระจายไปยังพื้นที่อื่นใน ค.ศ. 1967 เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้ประเทศเข้าสู่ภาวะสงครามกลางเมือง[1][124] อาวุธที่ใช้ประกอบด้วยปืนประมาณ 18.77 ล้านกระบอก[หมายเหตุ 2] ระเบิดมือ 2.72 ล้านลูก ปืนใหญ่ 14,828 กระบอก กระสุนประเภทอื่นอีกหลายล้านนัด และแม้กระทั่งรถหุ้มเกราะและรถถัง [1] การต่อสู้ด้วยความรุนแรงที่สำคัญ ได้แก่ การสู้รบในฉงชิ่ง ในเสฉวน และในสฺวีโจว[1][123][125] นักวิจัยระบุว่าจำนวนผู้เสียชีวิตจากการต่อสู้ด้วยความรุนแรงทั่วประเทศอยู่ระหว่าง 300,000 ถึง 500,000 คน[90][99][1]
อัตราความรุนแรงที่บันทึกไว้เพิ่มขึ้นใน ค.ศ. 1967 และถึงจุดสูงสุดในฤดูร้อนปีนั้น ก่อนจะลดลงอย่างฉับพลัน[44]: 143 ใน ค.ศ. 1967 จำนวนผู้เสียชีวิตค่อนข้างต่ำ เนื่องจากอาวุธที่ใช้ส่วนใหญ่เป็นกระบอง หอก และก้อนหินจนกระทั่งปลายเดือนกรกฎาคม[44]: 143 แม้ว่าอาวุธปืนและอาวุธหนักจะเริ่มแพร่หลายในช่วงฤดูร้อน แต่ผู้ที่ใช้อาวุธส่วนใหญ่ไม่ได้รับการฝึกและไม่ได้เป็นนักรบที่เข้าร่วมการต่อสู้อย่างจริงจัง ดังนั้นจำนวนผู้เสียชีวิตจึงยังคงค่อนข้างต่ำ[44]: 143 จุดสูงสุดของความรุนแรงแบบกลุ่มในฤดูร้อน ค.ศ. 1967 ลดลงอย่างรวดเร็วหลังเดือนสิงหาคม เมื่อเหมากังวลเกี่ยวกับการโจมตีหน่วยทหารท้องถิ่นของกลุ่มกบฏ และต่อมาได้แสดงจุดยืนอย่างชัดเจนว่าการเรียกร้องก่อนหน้านี้ของเขาที่ให้ "ลากตัว" ผู้บัญชาการกองทัพออกมานั้นเป็นความผิดพลาด และเขาจะสนับสนุนกองบัญชาการทหารที่ถูกปิดล้อมแทน[44]: 150
จำนวนผู้เสียชีวิตสูงสุดเกิดขึ้นระหว่างกระบวนการฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยใน ค.ศ. 1968 แม้ว่าจำนวนความขัดแย้งด้วยความรุนแรงโดยรวมจะลดลงก็ตาม วอลเดอร์ระบุว่าแม้ว่า "จำนวนผู้เสียชีวิตที่เพิ่มขึ้นจากความขัดแย้งของกลุ่มกบฏที่มีจำนวนน้อยลงย่อมสะท้อนถึงขนาดและความสอดคล้องทางองค์กรมากขึ้นของฝ่ายกบฏ และการเข้าถึงอาวุธยุทโธปกรณ์ทางทหารที่เพิ่มขึ้น" แต่ปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งคือ "ยิ่งการต่อสู้ระหว่างฝ่ายต่าง ๆ ในท้องถิ่นดำเนินต่อไปโดยไม่มีโอกาสที่จะได้ข้อยุติทางการเมืองอย่างเป็นธรรม ผลประโยชน์ที่มีส่วนได้เสียของผู้เข้าร่วมก็ยิ่งสูงขึ้น และความรุนแรงแบบกลุ่มก็ยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น เมื่อฝ่ายต่าง ๆ ต่อสู้เพื่อเลี่ยงผลที่ตามมาจากการพ่ายแพ้"[44]: 154–155
นอกเหนือจากการต่อสู้ด้วยความรุนแรงแล้ว ชาวจีนหลายล้านคนถูกกดขี่ด้วยความรุนแรง โดยเฉพาะผ่านการประชุมดูความดิ้นรน ผู้ที่ถูกระบุว่าเป็นสายลับ "สุนัขรับใช้" "นักแก้" หรือมาจากชนชั้นที่น่าสงสัย (รวมถึงผู้ที่มีความเกี่ยวข้องกับเจ้าของที่ดินหรือชาวนาร่ำรวยในอดีต) ต้องเผชิญกับการทุบตี การจำคุก การข่มขืน การทรมาน การคุกคามและการละเมิดอย่างต่อเนื่องและเป็นระบบ การริบทรัพย์สิน การปฏิเสธการรักษาพยาบาล และการลบอัตลักษณ์ทางสังคม[72] บางคนไม่สามารถทนต่อการทรมานได้และฆ่าตัวตาย นักวิจัยระบุว่าอย่างน้อย 100,000–200,000 คนฆ่าตัวตายในช่วงต้นของการปฏิวัติวัฒนธรรม[90][99]
ในเวลาเดียวกัน มีกรณีที่ "ไม่เป็นธรรม เป็นเท็จ และผิดพลาด" เกิดขึ้นเป็นจำนวนมากเนื่องจากการกวาดล้างทางการเมือง นอกเหนือจากผู้เสียชีวิตในการสังหารหมู่แล้ว ผู้คนจำนวนมากเสียชีวิตหรือกลายเป็นผู้ทุพพลภาพถาวรเนื่องจากการลงประชาทัณฑ์หรือการกดขี่ในรูปแบบอื่น ตั้งแต่ ค.ศ. 1968 ถึง 1969 การกวาดล้างภายใต้การรณรงค์ชำระล้างลำดับชั้นทำให้มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อย 500,000 คน[1][126] การกวาดล้างในลักษณะเดียวกัน เช่น การรณรงค์หนึ่งโจมตี สามต่อต้าน และการรณรงค์ต่อองค์ประกอบ 16 พฤษภาคม ถูกเปิดตัวในทศวรรษ 1970[127][99] ตัวอย่างเช่น การกวาดล้างทางการเมืองในมณฑลยูนนาน คดีสายลับจ้าว เจี้ยนหมิน ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 17,000 คน และมีผู้ถูกกดขี่โดยมิชอบทั้งหมด 1.38 ล้านคน[1]
ขณะที่สื่อของรัฐกำหนดให้ช่างภาพบันทึกความกระตือรือร้นในการปฏิวัติ ช่างภาพข่าวบางคนกลับบันทึก "ด้านมืด" ของขบวนการอย่างลับ ๆ โดยเสี่ยงต่อความปลอดภัยของตนเองอย่างมาก หลี่ เจิ้นเชิ่ง ช่างภาพของ เฮย์หลงเจียงรื่อเป้า สะสมฟิล์มเนกาทีฟเกือบ 100,000 ภาพ ซึ่งรวมถึงภาพการประชุมดูความดิ้นรนและการประหารชีวิต และซ่อนไว้ใต้พื้นไม้ปาร์เกต์ในบ้านของเขาที่ฮาร์บินเป็นเวลาหลายทศวรรษ ภาพเหล่านี้จำนวนมากไม่ได้รับการล้างจนกระทั่งหลายปีต่อมา และปัจจุบันทำหน้าที่เป็นหลักฐานภาพที่หาได้ยากเกี่ยวกับความเป็นจริงในชีวิตประจำวันของยุคนั้นนอกปักกิ่ง[ต้องการอ้างอิง]
การปราบปรามลุ่มชาติพันธุ์
[แก้]_session_1964.jpg)
การปฏิวัติวัฒนธรรมสร้างความเสียหายอย่างรุนแรงต่อวัฒนธรรมและกลุ่มชาติพันธุ์ ภาษาและขนบธรรมเนียมของชนกลุ่มชาติพันธุ์ในจีนถูกตีตราว่าเป็นส่วนหนึ่งของสี่เก่า ตำราในภาษาของชนกลุ่มน้อยถูกเผา และการศึกษาสองภาษาถูกปราบปราม[128][129][130] ในมองโกเลียใน มีผู้ถูกกดขี่ประมาณ 790,000 คนระหว่างอุบัติการณ์มองโกเลียใน ในจำนวนนี้ 22,900 คนถูกทุบตีจนเสียชีวิต และ 120,000 คนได้รับบาดเจ็บจนพิการ[13]: 258 ระหว่างการล่าแม่มดเพื่อตามหาสมาชิกของพรรคปฏิวัติประชาชนมองโกเลียในใหม่ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นกลุ่มแบ่งแยกดินแดน ในซินเจียง มีการเผาสำเนาอัลกุรอานและหนังสืออื่น ๆ ของชาวอุยกูร์ที่มีรายงานว่าเกิดขึ้นจริง และมีรายงานว่าอิหม่ามมุสลิมถูกนำออกแห่โดยมีการสาดสีใส่ร่างกาย[131]
ในมณฑลยูนนาน พระราชวังของกษัตริย์ชาวไตถูกเผา และมีรายงานว่าการสังหารหมู่ชาวหุยมุสลิมในยูนนานโดยกองทัพปลดปล่อยประชาชน ซึ่งรู้จักกันในชื่ออุบัติการณ์ชาเตี้ยน ทำให้มีผู้เสียชีวิตมากกว่า 1,600 คนใน ค.ศ. 1975[131] หลังการปฏิวัติวัฒนธรรม รัฐบาลได้จ่ายค่าชดเชยสำหรับอุบัติการณ์ชาเตี้ยน รวมถึงการสร้างอนุสรณ์สถานผู้เสียสละในชาเตี้ยน[132]
ในพื้นที่ที่มีกลุ่มชาติพันธ์เกาหลีในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของจีน เกิดการปะทะกันขึ้น ในจังหวัดปกครองตนเองชนชาติเกาหลี เหยียนเปียน ซึ่งรถไฟบรรทุกสินค้าวิ่งจากจีนเข้าสู่เกาหลีเหนือ ศพของชาวเกาหลีที่เสียชีวิตในการสู้รบอย่างดุเดือดระหว่างการปฏิวัติวัฒนธรรมถูกคลุมด้วยข้อความกราฟฟิตีเกี่ยวกับการปฏิวัติ จู เต๋อไห่ ผู้ว่าการซึ่งเป็นชาวเกาหลี ถูกตราหน้าว่าเป็นผู้ทรยศและสายลับเกาหลีเหนือ และต่อมาถูกกวาดล้าง[133]
สิทธิพิเศษสำหรับชนกลุ่มน้อยถูกยกเลิกในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม โดยเป็นส่วนหนึ่งของการโจมตี "สี่เก่า" ของยุวชนแดง คอมมูนประชาชนซึ่งก่อนหน้านี้จัดตั้งขึ้นเฉพาะในบางส่วนของทิเบต ได้รับการจัดตั้งขึ้นทั่วเขตปกครองตนเองทิเบตใน ค.ศ. 1966[134] ทำให้ข้อยกเว้นของทิเบตจากการปฏิรูปที่ดินของจีนสิ้นสุดลง และมีการนำกลับมาใช้ในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ผลกระทบต่อทิเบตรุนแรงเป็นพิเศษ เนื่องจากเกิดขึ้นภายหลังการปราบปรามที่ตามมาจากการก่อการกำเริบในทิเบต ค.ศ. 1959[135][136] การทำลายอารามเกือบทั้งหมดจากจำนวนมากกว่า 6,000 แห่ง ซึ่งเริ่มขึ้นก่อนการปฏิวัติวัฒนธรรม มักดำเนินการโดยยุวชนแดงชาวทิเบตในท้องถิ่นที่สมรู้ร่วมคิดด้วย[137]: 9 เมื่อถึงปลายทศวรรษ 1970 เหลืออารามที่ยังสมบูรณ์เพียงแปดแห่ง[138]
พระและแม่ชีจำนวนมากถูกสังหาร และประชาชนทั่วไปต้องเผชิญกับการทรมานทางกายและทางจิตใจ[137]: 9 มีพระและแม่ชีประมาณ 600,000 รูปอาศัยอยู่ในทิเบตใน ค.ศ. 1950 แต่ภายใน ค.ศ. 1979 ส่วนใหญ่เสียชีวิต ถูกจำคุก หรือสูญหาย[137]: 22 รัฐบาลทิเบตพลัดถิ่นอ้างว่าชาวทิเบตจำนวนมากเสียชีวิตจากทุพภิกขภัยในช่วง ค.ศ. 1961–1964 และ 1968–1973 อันเป็นผลจากการรวมหมู่โดยบังคับ[136][139] อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้เสียชีวิตชาวทิเบตหรือข้อเท็จจริงว่ามีทุพภิกขภัยเกิดขึ้นในช่วงเวลาดังกล่าวหรือไม่นั้นยังเป็นข้อโต้แย้ง[140][141][142] แม้จะถูกกดขี่ แต่ผู้นำท้องถิ่นและแนวปฏิบัติของกลุ่มชาติพันธุ์บางส่วนยังคงอยู่ในพื้นที่ห่างไกล[143]
มีความรู้สึกว่า[ต้องการอ้างอิง] การกดดันกลุ่มชนกลุ่มน้อยมากเกินไปจะทำให้การป้องกันชายแดนของจีนอ่อนแอลง เรื่องนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากชนกลุ่มน้อยมีสัดส่วนสูงของประชากรที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชายแดน ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 จีนเผชิญช่วงเวลาที่ความสัมพันธ์กับประเทศเพื่อนบ้านบางประเทศตึงเครียด โดยเฉพาะกับสหภาพโซเวียตและอินเดีย[144]
การข่มขืนและการล่วงละเมิดทางเพศ
[แก้]พาน สุยหมิง เอมิลี ฮอนิก และคนอื่น ๆ บันทึกว่าการข่มขืนและการล่วงละเมิดทางเพศต่อสตรีส่งลงชนบทเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นทั่วไปในช่วงที่การปฏิวัติวัฒนธรรมถึงจุดสูงสุด[145][146] ทาเนีย บรานิแกน บันทึกว่าสตรีที่ถูกข่มขืนมีแนวโน้มมาจากภูมิหลังในเขตเมืองที่ได้รับการศึกษา ขณะที่ผู้ข่มขืนเป็นชาวนายากจนหรือเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น[147][148]
ผลกระทบและอิทธิพลทางวัฒนธรรม
[แก้]การจลาจลของยุวชนแดง
[แก้]
การปฏิวัติมีเป้าหมายที่จะทำลาย "สี่เก่า" และสถาปนา "สี่ใหม่" ที่สอดคล้องกัน ซึ่งครอบคลุมตั้งแต่การเปลี่ยนชื่อและการตัดผม ไปจนถึงการบุกค้นบ้านเรือน การทำลายสมบัติทางวัฒนธรรม และการทำลายล้างศาสนสถาน[23]: 61–64
การปฏิวัติมีเป้าหมายที่จะกำจัด "ปีศาจวัวและวิญญาณงู" ซึ่งหมายถึงศัตรูทางชนชั้นที่ส่งเสริมแนวคิดกระฎุมพี ตลอดจนผู้ที่มาจากภูมิหลังครอบครัวที่เป็นผู้เอารัดเอาเปรียบ หรือผู้ที่อยู่ใน "ห้าจำพวกดำ" ผู้คนจำนวนมากที่ถูกมองว่าเป็น "ปีศาจและภูตผี" โดยไม่คำนึงว่ามีความผิดหรือบริสุทธิ์ ถูกประณามต่อสาธารณะ ทำให้อับอาย และทุบตี นักเรียน โดยเฉพาะยุวชนแดง ประณามครูของตน และบุตรประณามบิดามารดาของตน[23]: 59–61 หลายคนเสียชีวิตจากการถูกปฏิบัติอย่างทารุณหรือฆ่าตัวตาย ใน ค.ศ. 1968 เยาวชนถูกระดมให้เดินทางไปชนบทในขบวนการลงชนบท (Down to the Countryside Movement) เพื่อให้พวกเขาเรียนรู้จากชาวนา และการเดินทางออกจากเมืองของผู้คนนับล้านช่วยยุติช่วงที่รุนแรงที่สุดของการปฏิวัติวัฒนธรรม[149]: 176
นักวิชาการและปัญญาชน
[แก้]
นักวิชาการและปัญญาชนถูกมองว่าเป็น "ค่านิยมเก่าทั้งเก้าที่เน่าเฟะ" (Stinking Old Ninth) และถูกข่มเหงอย่างกว้างขวาง หลายคนถูกส่งไปยังค่ายแรงงานในชนบท เช่น โรงเรียนแกนนำ 7 พฤษภาคม (May Seventh Cadre School) การดำเนินคดีแก๊งสี่คนเปิดเผยว่าแกนนำและครู 142,000 คนในแวดวงการศึกษาถูกข่มเหง นักวิชาการ นักวิทยาศาสตร์ และนักการศึกษาที่เสียชีวิต ได้แก่ สฺยง ชิ่งไหล เจี่ยน ปั๋วจ้าน อู๋ หาน เหรา ยฺวี่ไท่ อู๋ ติ้งเหลียง เหยา ถงปิน และจ้าว จิ่วจาง[151] ณ ค.ศ. 1968 จากสมาชิกอาวุโส 171 คนที่ทำงานอยู่ที่สำนักงานใหญ่ของสถาบันบัณฑิตวิทยาศาสตร์จีนในปักกิ่ง มี 131 คนถูกข่มเหง ในบรรดาสมาชิกของสถาบัน มี 229 คนเสียชีวิต[152] ณ เดือนกันยายน ค.ศ. 1971 เจ้าหน้าที่ของศูนย์นิวเคลียร์จีนในชิงไห่มากกว่า 4,000 คนถูกข่มเหง โดยมากกว่า 310 คนพิการ มากกว่า 40 คนฆ่าตัวตาย และ 5 คนถูกประหารชีวิต[153][154]
แม้จะเผชิญความยากลำบาก แต่ก็มีความสำเร็จสำคัญบางประการเกิดขึ้นในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี นักวิทยาศาสตร์ทดสอบขีปนาวุธลูกแรก สร้างระเบิดไฮโดรเจนลูกแรกของจีน และส่งดาวเทียมดวงแรกของจีนขึ้นสู่อวกาศในโครงการ "ระเบิดสองลูก หนึ่งดาวเทียม"[155][156]
บุคลากรสาธารณสุขจำนวนมากถูกส่งไปยังชนบทในฐานะแพทย์เท้าเปล่า เกษตรกรบางส่วนได้รับการฝึกอบรมทางการแพทย์อย่างไม่เป็นทางการ และมีการจัดตั้งศูนย์สาธารณสุขในชุมชนชนบท กระบวนการนี้นำไปสู่การพัฒนาสุขภาพและการคาดหมายคงชีพอย่างเห็นได้ชัด[157]
ระบบการศึกษา
[แก้]โรงเรียนและมหาวิทยาลัยถูกปิดในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติวัฒนธรรม ในช่วงเวลานี้ นักเรียนระดับมหาวิทยาลัย มัธยมศึกษาตอนปลาย และมัธยมศึกษาตอนต้นเข้าร่วมกิจกรรมของยุวชนแดงระหว่าง ค.ศ. 1966–1968[158]: 988 โรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาค่อย ๆ เปิดอีกครั้งหลัง ค.ศ. 1968 มหาวิทยาลัยปิดจนถึง ค.ศ. 1970 และส่วนใหญ่ยังคงปิดจนถึง ค.ศ. 1972[159] การศึกษาระดับหลังมัธยมศึกษาได้รับผลกระทบมากที่สุดและประสบความสูญเสียมากที่สุดทั้งในด้านปริมาณ การเปลี่ยนแปลงด้านคุณภาพ และระยะเวลาก่อนที่สถาบันจะเปิดอีกครั้ง โรงเรียนประถมศึกษาได้รับผลกระทบน้อยที่สุด โรงเรียนจำนวนเล็กน้อยยังคงจัดการเรียนการสอนโดยไม่มีการหยุดชะงักอย่างร้ายแรง ขณะที่บางแห่งสูญเสียการเรียนการสอนเพียงหนึ่งภาคการศึกษา[160]: 387 โรงเรียนมัธยมศึกษาส่วนใหญ่เพิ่งกลับมาเปิดการเรียนการสอนหลังการสิ้นสุดของขบวนการยุวชนแดงใน ค.ศ. 1968 นักเรียนระดับมัธยมศึกษาที่เข้าเรียนในรุ่น ค.ศ. 1966, 1967 และ 1968 ไม่สามารถสำเร็จการศึกษาได้ตามกำหนดในเวลาต่อมา และเป็นที่รู้จักในชื่อ "สามรุ่นเก่า" (Old Three Cohort, 老三届)[40]: 362
โรงเรียนมัธยมศึกษาเผชิญปัญหาด้านการจัดการหลังเปิดอีกครั้งใน ค.ศ. 1968 ขณะนี้โรงเรียนต้องจัดการกับนักเรียนเพิ่มอีกสองรุ่น ได้แก่ ผู้ที่การศึกษาได้รับผลกระทบหรือล่าช้าระหว่าง ค.ศ. 1966–1968 ตลอดจนต้องเผชิญกับการขาดแคลนครู เนื่องจากครูจำนวนมากถูกกวาดล้าง[159] ในช่วงเวลานี้ นักเรียนรุ่นเก่าถูกกำหนดให้เข้าร่วมขบวนการลงชนบทซึ่งก่อนหน้านี้เป็นโครงการโดยสมัครใจ[158]: 988 เยาวชนที่ถูกส่งลงชนบทเหล่านี้เรียกตนเองว่า "รุ่นสูญหาย" เนื่องจากถูกกีดกันจากโอกาสในการศึกษาระดับสูงและการจ้างงานในเมือง[158]: 988 แรงจูงใจทางอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของโครงการคือเพื่อให้เยาวชนได้สัมผัสกับต้นกำเนิดการปฏิวัติของพรรค และมีส่วนช่วยในการพัฒนาชนบทของจีน อย่างไรก็ตาม โครงการนี้ยังถูกมองว่าเป็นการตอบสนองในทางปฏิบัติต่อความไม่สงบทางแพ่งในเขตเมือง ซึ่งเกิดจากเยาวชนในขบวนการยุวชนแดงที่ไม่มีทั้งงานทำและไม่ได้อยู่ในระบบการศึกษา[161] ในยุคหลังเหมา ผู้ที่ถูกบังคับให้ย้ายถิ่นจำนวนมากโจมตีนโยบายดังกล่าวว่าเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชนของตน[162]: 36
การปฏิรูประบบการศึกษา
[แก้]ระบบการศึกษาจะต้องได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างทั่วถึงตามที่กำหนดไว้ใน "มติ 16 ข้อ" ของพรรคคอมมิวนิสต์จีนเมื่อวันที่ 9 สิงหาคม ค.ศ. 1966[160]: 379 มาตรา 10 ระบุว่า "ภารกิจสำคัญประการหนึ่งของการปฏิวัติวัฒนธรรมคือการเปลี่ยนแปลงระบบการศึกษาและแนวทางการสอนแบบเก่า" และ "ปัญญาชนกระฎุมพีจะต้องไม่ครอบงำ" ระบบการศึกษาอีกต่อไป[163] วิธีการสอบเข้ามหาวิทยาลัยและโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายจะถูกปรับเปลี่ยนเพื่อไม่ให้มีลักษณะคล้ายรูปแบบของกระฎุมพีอีกต่อไป[160]: 379 วิธีการคัดเลือกแบบใหม่จะอาศัยการเสนอชื่อจากหน่วยงาน (work unit) และภูมิหลังทางการเมือง นอกจากนี้ รูปแบบทั้งหมดของการเรียน การสอบ และการเลื่อนชั้นจะได้รับการแก้ไข รวมถึงเนื้อหาของการศึกษาด้วย หลักสูตรระดับชาติแบบรวมเป็นหนึ่งถูกยกเลิก ส่งผลให้แต่ละสถาบันต้องจัดทำหลักสูตรของตนเองขึ้นใหม่โดยอาศัยหลักการแบบหัวรุนแรง ซึ่งประกอบด้วยชั้นเรียนที่สั้นลง การเรียนในห้องเรียนน้อยลง การฝึกปฏิบัติมากขึ้น รวมทั้งการศึกษาแรงงานและการเมือง[160]: 384
ทางการนำการทดลองปฏิรูปการศึกษาไปใช้กับโรงเรียนชนบทก่อน และโรงเรียนในเมืองเป็นลำดับถัดมา[160]: 385 อย่างไรก็ตาม สูตรที่ออกแบบมาสำหรับชนบทประสบปัญหาเมื่อนำมาใช้ในเมือง เช่น การจัดตั้งโรงเรียนที่บริหารโดยชาวนา ในบริบทเมือง สิ่งที่เทียบเท่ากันทำได้เพียงโรงเรียนที่บริหารโดยโรงงานและองค์กรตามถนน ซึ่งไม่มีศักยภาพสำหรับการพัฒนาเมืองอย่างทั่วถึง[160]: 386 เนื่องจากชุมชนเมืองและชนบทมีความแตกต่างกัน โรงเรียนในเมืองจึงต้องปรับตัวให้เฉพาะเจาะจงกับเงื่อนไขต่าง ๆ ของชีวิตในเมืองมากขึ้น
การศึกษาชนบท
[แก้]การปฏิรูปการศึกษากำหนดให้กองพลการผลิตระดับหมู่บ้านบริหารโรงเรียนประถมศึกษา และคอมมูนบริหารโรงเรียนมัธยมศึกษา[160]: 386 นอกจากนี้ ทางการยังสั่งให้โรงเรียนตั้งอยู่ใกล้บ้านของนักเรียนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ นอกจากการบริหารโรงเรียนประถมศึกษาแล้ว กองพลการผลิตยังต้องบริหารโรงเรียนประถมศึกษาครบวงจรของตนเองด้วย นอกจากนี้ ยังกำหนดให้แต่ละคอมมูนมีโรงเรียนมัธยมศึกษาของตนเอง โดยการรับนักเรียนพิจารณาจากการเสนอชื่อและความสามารถ และให้ความสำคัญแก่เยาวชนกรรมกรและชาวนา กลยุทธ์ในการเพิ่มอัตราการสอบผ่านด้วยการให้นักเรียนที่มีคะแนนต่ำเรียนซ้ำและตกซ้ำเป็นสิ่งต้องห้าม การปฏิรูปยังยกเลิกค่าธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับโรงเรียนด้วย หากภาระหน้าที่ของครอบครัวรบกวนการเข้าเรียนของนักเรียน นโยบายดังกล่าวอนุญาตให้พาน้อง ๆ มาเรียนด้วยและปล่อยให้สัตว์กินหญ้าอยู่บริเวณประตูโรงเรียน[160]: 386 เนื่องจากนักเรียนชนบททำงานร่วมกับบิดามารดาเป็นประจำ ส่วนของหลักสูตรที่เกี่ยวข้องกับแรงงานจึงไม่จำเป็น และส่งผลให้โรงเรียนมัธยมศึกษาด้านการเกษตรหายไปในฐานะทางเลือกแยกต่างหากของการเรียนควบคู่กับการทำงาน[160]: 386
การศึกษาในเมือง
[แก้]การปฏิรูปการศึกษายกเลิกโรงเรียนพิเศษ รวมถึงโรงเรียนสำหรับบุตรของแกนนำ โรงเรียนสำหรับบุตรของทหาร และโรงเรียนที่สังกัดมหาวิทยาลัยซึ่งให้ความสำคัญแก่บุตรของปัญญาชน[160]: 386 แทนที่นั้น ทั้งหมดกลายเป็นโรงเรียนของรัฐทั่วไป การปฏิรูปกำหนดให้นักเรียนเข้าเรียนในโรงเรียนประจำละแวกบ้านที่ใกล้ที่สุด โรงเรียนในเมืองทั้งหมดใช้หลักสูตรที่สั้นลง ซึ่งผสมผสานแรงงาน การฝึกปฏิบัติ และการเรียนในห้องเรียนในสัดส่วนใกล้เคียงกันสำหรับนักเรียนทุกคน โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมหรือผลการเรียน[160]: 386
การศึกษาระดับมหาวิทยาลัย
[แก้]การปฏิรูปการศึกษายกเลิกการสอบเข้ามหาวิทยาลัยระดับชาติแบบรวมเป็นหนึ่ง และให้การทำงานเป็นเวลาหนึ่งหรือสองปีเข้ามาแทนที่การสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย ในฐานะข้อกำหนดใหม่สำหรับการเข้ามหาวิทยาลัย[160]: 384 แทนที่จะเป็นเช่นนั้น นักเรียนได้รับการคัดเลือกจากกลุ่มผู้สมัครที่ได้รับการเสนอชื่อโดยหน่วยงานของตน ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1970 การรับนักศึกษากลับมาเริ่มขึ้นในมหาวิทยาลัยบางแห่งที่ได้รับการคัดเลือก[158]: 989 เพื่อให้ได้รับการตอบรับ ผู้สมัครเพียงต้องได้รับการเสนอชื่อจาก "ประชาชน" การอนุมัติจากผู้นำของหน่วยการผลิตหรือหน่วยงาน และการอนุมัติจากสำนักงานรับนักศึกษาของวิทยาลัย เกณฑ์ดังกล่าวมีพื้นฐานส่วนใหญ่จากความน่าเชื่อถือและความสัมพันธ์ส่วนบุคคล ต่อมา นักศึกษามหาวิทยาลัยรุ่นใหม่นี้ถูกเรียกว่า "นักศึกษากรรมกร-ทหาร-ชาวนา"[158]: 989
เมื่อมหาวิทยาลัยส่วนใหญ่เปิดอีกครั้งใน ค.ศ. 1972 การสอบคัดเลือกถูกยกเลิก เกณฑ์สำคัญใหม่สำหรับการรับเข้ามหาวิทยาลัยคือภูมิหลังทางชนชั้นและความภักดีต่อพรรค แทนที่จะเป็นผลสัมฤทธิ์ทางการศึกษา ผู้สมัครที่มีสิทธิ์มีเพียงกรรมกร ชาวนา และทหารที่มีประสบการณ์การทำงานตั้งแต่สองปีขึ้นไป และมีความรู้เทียบเท่าผู้สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนต้นหรือสูงกว่า[159] ประสบการณ์การศึกษาระดับมหาวิทยาลัยเปลี่ยนแปลงไปเนื่องจากการเตรียมความพร้อมโดยเฉลี่ยของนักศึกษาที่รับเข้าต่ำลง และการขาดแคลนอาจารย์และผู้สอนที่มีคุณสมบัติเหมาะสม ซึ่งหลายคนถูกส่งไปยังชนบทเพื่อรับการศึกษาใหม่[164]
มหาวิทยาลัยอุตสาหกรรมถูกจัดตั้งขึ้นในโรงงานเพื่อจัดหลักสูตรด้านเทคนิคและวิศวกรรมสำหรับแรงงานภาคอุตสาหกรรม โดยได้รับแรงบันดาลใจจากคำกล่าวของเหมาในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1968 ซึ่งสนับสนุนการอาชีวศึกษา[40]: 362 ดังนั้น โรงงานทั่วประเทศจึงจัดตั้งหลักสูตรการศึกษาของตนเองสำหรับช่างเทคนิคและวิศวกร และภายใน ค.ศ. 1976 มีมหาวิทยาลัย 21 กรกฎาคมดังกล่าว 15,000 แห่ง[165]: 92 เกา มั่วปัว สังเกตว่าในพื้นที่ด้อยโอกาสหลายแห่ง การรณรงค์ทางการเมืองนำไปสู่การพัฒนาด้านการศึกษาและสาธารณสุข[48]: 119–120
ประสบการณ์ในโรงเรียน
[แก้]นักเรียนจากครอบครัวนายทุนมักได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ดีจากเพื่อนนักเรียนและผู้สอนในโรงเรียนระหว่างการปฏิวัติวัฒนธรรม ซินหรานเขียนถึงประสบการณ์ของตนในฐานะนักเรียนจากครอบครัวดังกล่าวว่าผู้สอนห้ามเธอเข้าร่วมกิจกรรมร้องเพลงหรือเต้นรำกับเด็กผู้หญิงคนอื่น ๆ ในชั้นเรียนเนื่องจากสถานะของครอบครัว[166] นอกจากนี้ ซินหรานไม่ได้รับอนุญาตให้นั่งหรือยืนแถวหน้าในระหว่างบทเรียน แม้ว่าเธอจะมีสายตาไม่ดีและตัวเตี้ย เพราะโรงเรียนสงวนแถวหน้าไว้สำหรับบุตรของชาวนา กรรมกร และทหาร เนื่องจากพวกเขาคือ "รุ่นถัดไปของการปฏิวัติ"[166] หลังเลิกเรียน ครูให้นักเรียนที่ "แปดเปื้อน" เข้าชั้นเรียนศึกษาการเมือง และห้ามพวกเขาเข้าร่วมกิจกรรมกับเด็กคนอื่น ๆ ในวัยเดียวกัน[166]
ในช่วงแรกของขบวนการลงชนบท เยาวชนส่วนใหญ่ที่เข้าร่วมเป็นอาสาสมัคร ต่อมา รัฐบาลบังคับให้พวกเขาย้ายถิ่น ระหว่าง ค.ศ. 1968 ถึง 1979 เยาวชนในเมือง 17 ล้านคนเดินทางไปชนบท การใช้ชีวิตในพื้นที่ชนบททำให้พวกเขาขาดโอกาสในการศึกษาระดับสูง[149]: 10 คนรุ่นนี้บางครั้งถูกเรียกว่า "รุ่นสูญหาย"[167] การวัดระดับการรู้หนังสืออย่างเป็นทางการไม่ได้กลับมาดำเนินการจนถึงทศวรรษ 1980[168] บางอำเภอในจ้านเจียงมีอัตราการรู้หนังสือต่ำถึง 59% แม้เวลาจะผ่านไป 20 ปีหลังการปฏิวัติ ปัญหานี้รุนแรงขึ้นจากการกำจัดครูที่มีคุณสมบัติเหมาะสม โดยหลายเขตถูกบังคับให้พึ่งพานักเรียนในการสอน[168]
โรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาค่อย ๆ เปิดอีกครั้งในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม จำนวนปีที่ศึกษาในโรงเรียนลดลงและมาตรฐานการศึกษาตกต่ำลง แต่สัดส่วนเด็กจีนที่สำเร็จการศึกษาระดับประถมศึกษาเพิ่มขึ้นจากน้อยกว่าครึ่งเป็นเกือบทั้งหมด และสัดส่วนผู้ที่สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนต้นเพิ่มขึ้นจาก 15% เป็นมากกว่าสองในสาม โอกาสทางการศึกษาของเด็กชนบทขยายตัว ขณะที่การศึกษาของชนชั้นนำในเมืองถูกจำกัดด้วยนโยบายต่อต้านชนชั้นนำ[169]: 166–167 นโยบายหัวรุนแรงทำให้หลายชุมชนชนบทได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาเป็นครั้งแรก[169]: 163 โครงสร้างพื้นฐานในชนบทได้รับการพัฒนาในช่วงเวลานี้ โดยได้รับแรงสนับสนุนจากการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่ให้อำนาจแก่ประชาชนทั่วไปในชนบทมากขึ้น[170]: 177
คำขวัญและวาทศิลป์
[แก้]
หฺวางอ้างว่าการปฏิวัติวัฒนธรรมส่งผลกระทบอย่างมหาศาลต่อสังคมจีน เนื่องจากมีการใช้คำขวัญทางการเมืองอย่างกว้างขวาง[171] เขาอ้างว่าคำขวัญมีบทบาทสำคัญในการระดมผู้นำพรรคและประชาชน ตัวอย่างเช่น คำขวัญ "การก่อกบฏเป็นสิ่งชอบธรรม" (造反有理; zàofǎn yǒulǐ) ส่งผลต่อมุมมองของผู้คนจำนวนมาก[171]
หฺวางยืนยันว่าคำขวัญแพร่หลายอยู่ในชีวิตประจำวันของผู้คน โดยถูกพิมพ์ลงบนสิ่งของที่ใช้ในชีวิตประจำวัน เช่น ตั๋วรถโดยสาร ซองบุหรี่ และโต๊ะเครื่องแป้งที่มีกระจก[162]: 14 คนงานได้รับคำสั่งให้ "เข้าใจการปฏิวัติและส่งเสริมการผลิต"[171][ต้องการเลขหน้า]
คำขวัญทางการเมืองมีที่มาสามประการ ได้แก่ เหมา สื่อของพรรค เช่น เหรินหมินรื่อเป้า และยุวชนแดง[171] เหมามักออกคำสั่งที่คลุมเครือแต่ทรงพลัง ซึ่งแบ่งยุวชนแดงออกเป็นฝ่ายต่าง ๆ[172] คำสั่งเหล่านี้สามารถตีความให้สอดคล้องกับผลประโยชน์ส่วนบุคคล ซึ่งช่วยให้เป้าหมายของฝ่ายต่าง ๆ ในการแสดงความจงรักภักดีต่อเหมาบรรลุผล[171][ต้องการเลขหน้า]
ดิตต์เมอร์และเฉินอ้างว่าภาษาจีนในอดีตมีลักษณะโดดเด่นด้วยความละเอียดอ่อน ความประณีต ความพอประมาณ และความซื่อสัตย์ ตลอดจนการบ่มเพาะ "รูปแบบวรรณกรรมที่ประณีตและสง่างาม"[173] สิ่งนี้เปลี่ยนแปลงไปในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม คำขวัญเหล่านี้เป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการ "ปฏิรูปความคิด" ระดมผู้คนนับล้านให้ร่วมกันโจมตีโลกเชิงอัตวิสัย "ขณะเดียวกันก็ปฏิรูปโลกเชิงวัตถุวิสัยของพวกเขา"[171][ต้องการเลขหน้า][173]: 12
ดิตต์เมอร์และเฉินเสนอว่าการเน้นการเมืองทำให้ภาษาเป็นเครื่องมือโฆษณาชวนเชื่อที่มีประสิทธิภาพ แต่ "ยังเปลี่ยนมันให้กลายเป็นศัพท์แสงที่เต็มไปด้วยแบบแผน—โอ้อวด ซ้ำซาก และน่าเบื่อ"[173]: 12 เพื่อสร้างระยะห่างจากยุคดังกล่าว รัฐบาลของเติ้งลดการใช้คำขวัญทางการเมืองลง ในสุนทรพจน์ไว้อาลัยการถึงแก่อสัญกรรมของเติ้ง เจียง เจ๋อหมิน เลขาธิการใหญ่พรรคคอมมิวนิสต์จีนเรียกการปฏิวัติวัฒนธรรมว่า "ความผิดพลาดร้ายแรง"[174]
ศิลปะและวรรณกรรม
[แก้]ใน ค.ศ. 1966 เจียง ชิง ผลักดัน ทฤษฎีเผด็จการเส้นสีดำ (Theory of the Dictatorship of the Black Line) ผู้ที่ถูกมองว่าเป็นกระฎุมพี ต่อต้านสังคมนิยม หรือต่อต้านเหมา (เส้นสีดำ) ควรถูกกำจัดออกไป และมีการเรียกร้องให้สร้างวรรณกรรมและศิลปะรูปแบบใหม่ขึ้น[42]: 352–353 ผู้เผยแพร่ "วัฒนธรรมเก่า" จะถูกกำจัด นักเขียนและศิลปินส่วนใหญ่ถูกมองว่าเป็น "บุคคลเส้นสีดำ" และ "นักประพันธ์ปฏิกิริยา" และถูกข่มเหง รวมทั้งถูก "วิพากษ์วิจารณ์และประณาม" ซึ่งอาจทำให้พวกเขาถูกทำให้อับอายและถูกทำร้ายอย่างรุนแรง ตลอดจนถูกจำคุกหรือส่งไปใช้แรงงานหนัก[175]: 213–214 ตัวอย่างเช่น เหมย์ จื้อ และสามีของเธอถูกส่งไปยังไร่ชาในอำเภอหลูชาน มณฑลเสฉวน เธอไม่ได้กลับมาเขียนหนังสืออีกจนกระทั่งทศวรรษ 1980[176]
ใน ค.ศ. 1970 พรรคคอมมิวนิสต์จีนมองว่ากระทรวงวัฒนธรรมก่อความปั่นป่วนมากจนตัดสินใจยุบกระทรวงและจัดตั้งคณะวัฒนธรรมขึ้นภายในคณะมนตรีรัฐกิจ เพื่อพยายามควบคุมการเมืองด้านวัฒนธรรม[165]: 160 ไม่มีการจัดประชุมสภาของสหพันธ์วรรณกรรมและศิลปะแห่งประเทศจีนในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม[177]: 48
หลักการสำหรับการผลิตทางวัฒนธรรมที่เหมาวางไว้ในสุนทรพจน์ที่การเสวนาศิลปะและวรรณกรรมเหยียนอัน ค.ศ. 1942 ถูกทำให้เป็นหลักคำสอนตายตัว[178] สถานการณ์ทางวรรณกรรมผ่อนคลายลงหลัง ค.ศ. 1972 เมื่อผู้คนจำนวนมากขึ้นได้รับอนุญาตให้เขียน และวารสารวรรณกรรมระดับมณฑลหลายฉบับกลับมาตีพิมพ์อีกครั้ง แต่ผู้เขียนส่วนใหญ่ยังคงไม่สามารถทำงานได้[175]: 219–20 เอกสารที่เผยแพร่ใน ค.ศ. 1980 เกี่ยวกับการดำเนินคดีต่อแก๊งสี่คนแสดงให้เห็นว่ามีผู้คนมากกว่า 2,600 คนในแวดวงศิลปะและวรรณกรรมถูกกระทรวงวัฒนธรรมข่มเหง[151] หลายคนเสียชีวิต โดยมีการรำลึกถึงชื่อของนักเขียนและศิลปิน 200 คนที่ถูกข่มเหงจนเสียชีวิตใน ค.ศ. 1979 บุคคลเหล่านี้รวมถึงนักเขียนอย่างเหลา เฉ่อ ฟู่ เหลย์ เติ้ง ทั่ว ปาเหริน หลี กวั่งเถียน หยาง ชั่ว และจ้าว ชู่หลี่[175]: 213–14
การนำเสนอภาพ "หญิงเหล็ก" กลายเป็นหัวข้อที่พบได้บ่อยในงานศิลปะระหว่างการปฏิวัติวัฒนธรรม โดยมักแสดงพวกเธอในพื้นที่และกิจกรรมที่ตามธรรมเนียมเกี่ยวข้องกับอำนาจของผู้ชาย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามพัฒนาสตรีสังคมนิยมใหม่[179]: 100
งิ้วและดนตรี
[แก้]
เจียงเข้าควบคุมเวทีและนำงิ้วปฏิวัติเข้ามาภายใต้การควบคุมดูแลโดยตรงของเธอ งิ้วแบบดั้งเดิมถูกห้ามเนื่องจากถูกมองว่าเป็นศักดินาและกระฎุมพี แต่งิ้วปฏิวัติ ซึ่งปรับเปลี่ยนงิ้วปักกิ่งทั้งในด้านเนื้อหาและรูปแบบ ได้รับการส่งเสริม[23]: 115 มีการผลิตงิ้วหกเรื่องและบัลเลต์สองเรื่องในช่วงสามปีแรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งงิ้ว ตำนานโคมแดง งิ้วเหล่านี้เป็นรูปแบบงิ้วเพียงชนิดเดียวที่ได้รับอนุญาต คณะงิ้วอื่น ๆ ต้องนำบทละครเหล่านี้ไปใช้หรือเปลี่ยนแปลงรายการแสดงของตน[149]: 176 การเต้นรำแสดงความภักดี (Loyalty dance) กลายเป็นเรื่องปกติและมีการแสดงทั่วประเทศทั้งโดยบุคลากรด้านวัฒนธรรมมืออาชีพและประชาชนทั่วไป[40]: 362 งิ้วต้นแบบได้รับการเผยแพร่ทางวิทยุ สร้างเป็นภาพยนตร์ เปิดเสียงดังผ่านลำโพงสาธารณะ สอนแก่นักเรียนในโรงเรียนและคนงานในโรงงาน และกลายเป็นความบันเทิงยอดนิยมที่แพร่หลาย รวมทั้งเป็นความบันเทิงทางการละครเพียงรูปแบบเดียวสำหรับผู้คนนับล้าน[42]: 352–53 [23]: 115 ละครต้นแบบส่วนใหญ่มีผู้หญิงเป็นตัวละครนำและส่งเสริมสตรีนิยมรัฐจีน[180] เนื้อเรื่องเริ่มต้นจากการที่พวกเธอถูกกดขี่ด้วยการเกลียดชังผู้หญิง สถานะทางชนชั้น และจักรวรรดินิยม ก่อนที่จะปลดปล่อยตนเองผ่านการค้นพบความเข้มแข็งภายในและพรรคคอมมิวนิสต์จีน[180]
ในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม นักประพันธ์เพลงของ ดนตรีเหลือง (Yellow Music) ซึ่งถูกห้ามไปแล้วหลังการปฏิวัติคอมมิวนิสต์ ถูกข่มเหง รวมถึงหลี จิ่นฮุย ซึ่งเสียชีวิตใน ค.ศ. 1967[181] ในทางกลับกัน เพลงที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิวัติได้รับการส่งเสริม และเพลงอย่าง เพลงเชิดชูมาตุภูมิ, การเดินเรือทะเลขึ้นอยู่กับนายท้าย, บูรพาแดง และ ไม่มีพรรคคอมมิวนิสต์ ก็ไม่มีประเทศจีนใหม่ ถูกแต่งขึ้นหรือได้รับความนิยมในช่วงนี้ โดยเฉพาะ บูรพาแดง กลายเป็นเพลงยอดนิยมและเข้ามาแทนที่ "มาร์ชทหารอาสา" ในทางพฤตินัยในฐานะเพลงชาติของจีน (เถียน ฮั่น ผู้แต่งเนื้อเพลงถูกข่มเหงจนเสียชีวิต) แม้ว่าเพลงหลังจะได้รับการฟื้นฟูให้กลับมาอยู่ในตำแหน่งเดิมในเวลาต่อมา[182]
"เพลงคติพจน์" ซึ่งนำคติพจน์ของเหมามาใส่ทำนองเพลง ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในช่วงปีแรก ๆ ของการปฏิวัติวัฒนธรรม[183]: 34 นักประพันธ์เพลง หลี่ เจี๋ยฝู ตีพิมพ์เพลงคำคมเป็นครั้งแรกใน เหรินหมินรื่อเป้า ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1966 และหลังจากนั้นเพลงเหล่านี้ได้รับการส่งเสริมในฐานะวิธีการศึกษา คติพจน์ของประธานเหมา เจ๋อตง[184]: 47 แผ่นเสียงเพลงคติพจน์ถูกเปิดผ่านลำโพง ซึ่งเป็นช่องทางหลักในการเผยแพร่[183]: 35 เนื่องจากการใช้วิทยุทรานซิสเตอร์ยังล่าช้าไปจนถึง ค.ศ. 1976[183]: 32–33 เยาวชนส่งลงชนบทที่สนใจเทคโนโลยีการกระจายเสียงมักดำเนินกิจการสถานีวิทยุในชนบทหลัง ค.ศ. 1968[183]: 42 ในการประชุมสมัชชาใหญ่พรรคคอมมิวนิสต์ครั้งที่ 9 เจียง ชิง ประณามเพลงคติพจน์ ซึ่งเธอเริ่มมองว่าเทียบเคียงได้กับดนตรีเหลือง[184]: 43
ทัศนศิลป์
[แก้]
หลักสุนทรียศาสตร์ที่เน้นย้ำในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม ได้แก่ "สูง ใหญ่ ครบถ้วน", "แดง สว่าง เปล่งประกาย" และ "สามความโดดเด่น"[185]: 187–188 ตามหลัก "สามความโดดเด่น" สิ่งที่ดีต้องโดดเด่นกว่าสิ่งที่ไม่ดี สิ่งที่ดีมากต้องโดดเด่นกว่าสิ่งที่ดี และบุคคลที่โดดเด่นคนหนึ่งต้องโดดเด่นกว่าผู้ที่ดีมาก[186]: 4 หลักการด้านรูปแบบอื่น ๆ ของการปฏิวัติวัฒนธรรม ได้แก่ "สูง ใหญ่ และเต็ม"[179]: 96
หนึ่งในผลงานทัศนศิลป์ที่สำคัญที่สุดของการปฏิวัติวัฒนธรรมคือภาพสีน้ำมัน ประธานเหมาไปอันยฺเหวียน ของหลิว ชุนฮฺวา ใน ค.ศ. 1967[187]: 132 ภาพวาดที่มีอิทธิพลอีกชิ้นหนึ่งคือ ฉันคือนกนางแอ่นทะเล ของพาน เจียจฺวิน ใน ค.ศ. 1972 ซึ่งแสดงภาพทหารหญิงสาวกำลังซ่อมสายโทรเลขท่ามกลางพายุ[179]: 94–95 ภาพดังกล่าวได้รับการยกย่องว่าเป็นงานคลาสสิกชิ้นใหม่ในการนำเสนอวีรสตรีแห่งการปฏิวัติ และเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดผลงานที่คล้ายกัน ขณะเดียวกันตัวภาพเองก็ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในรูปโปสเตอร์[179]: 95
ขบวนการศิลปะของยุวชนแดงเกิดขึ้นและขึ้นถึงจุดสูงสุดใน ค.ศ. 1967[187]: 128 ยุวชนแดงจากสถาบันวิจิตรศิลป์จัดนิทรรศการศิลปะขนาดใหญ่ โดยมักร่วมมือกับกลุ่มกบฏในหน่วยงานหรือกองทัพ ซึ่งรวมผลงานศิลปะสมัครเล่นจำนวนมากไว้ด้วย[187]: 132 นิทรรศการศิลปะของยุวชนแดงที่สำคัญที่สุดคือ ชัยชนะแห่งแนวทางการปฏิวัติของประธานเหมาจงเจริญ ซึ่งเปิดเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม ค.ศ. 1967 ในปักกิ่ง และจัดแสดงผลงานศิลปะมากกว่า 1,600 ชิ้นในสื่อหลากหลายประเภท ผลงานเหล่านี้สร้างโดยศิลปินและศิลปินสมัครเล่นจากทั่วประเทศ[187]: 132 หลังนิทรรศการ คณะเดินทางได้นำผลงานจากนิทรรศการออกจัดแสดงทั่วชนบทของจีนและในพื้นที่ห่างไกล[187]: 132 ขบวนการศิลปะของยุวชนแดงนิยมรูปแบบศิลปะที่ถือว่าเป็นสาธารณะหรือต่อต้านชนชั้นนำ เช่น ภาพพิมพ์แกะไม้ขาวดำ (หรือภาพวาดด้วยพู่กันและปากกาในรูปแบบภาพพิมพ์แกะไม้) การ์ตูนเสียดสี ภาพตัดกระดาษ และรูปแบบศิลปะพื้นบ้าน[187]: 132–133 ลวดลายที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในศิลปะของยุวชนแดง ได้แก่ ภาพคนงาน ชาวนา และทหารกำลังดำเนินการวิพากษ์วิจารณ์ หรือยุวชนแดงกำลังดำเนินการดังกล่าว[187]: 173 กลุ่มยุวชนแดงในสถาบันวิจิตรศิลป์ยังตีพิมพ์วารสาร จุลสาร และแถลงการณ์ผ่านช่องทางต่าง ๆ ซึ่งใช้วิพากษ์วิจารณ์สถาบันศิลปะแบบเก่า[187]: 131
หัวข้อแบบดั้งเดิมถูกลดความสำคัญลง และศิลปินอย่างเฟิง จื๋อไข่ ฉือ หลู่ และพาน เทียนโช่ว ถูกข่มเหง[149]: 97 ศิลปินจำนวนมากถูกส่งไปใช้แรงงาน และศิลปินถูกคาดหวังให้ถ่ายทอดหัวข้อที่เชิดชูการปฏิวัติวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับการใช้แรงงานของพวกเขา[188]: 351–52 ใน ค.ศ. 1971 ส่วนหนึ่งเพื่อบรรเทาความทุกข์ของพวกเขา ศิลปินชั้นนำหลายคนได้รับการเรียกตัวกลับจากการใช้แรงงานหรือได้รับการปล่อยตัวจากการควบคุมตัวภายใต้ข้อริเริ่มของโจว เพื่อประดับตกแต่งโรงแรมและสถานีรถไฟที่ถูกทำให้เสียโฉมด้วยคำขวัญของยุวชนแดง โจวกล่าวว่างานศิลปะเหล่านี้มีไว้สำหรับชาวต่างชาติ ดังนั้นจึงเป็นศิลปะ "ภายนอก" และไม่อยู่ภายใต้พันธกรณีและข้อจำกัดที่ใช้กับศิลปะ "ภายใน" ซึ่งมีไว้สำหรับพลเมืองจีน เขาอ้างว่าภาพทิวทัศน์ไม่ควรถูกจัดว่าเป็นหนึ่งใน "สี่เก่า" อย่างไรก็ตาม โจวอ่อนแอลงจากโรคมะเร็ง และใน ค.ศ. 1974 ฝ่ายเจียงได้ยึดภาพเหล่านี้และภาพวาดอื่น ๆ และจัดนิทรรศการในปักกิ่ง เซี่ยงไฮ้ และเมืองอื่น ๆ เพื่อประณามผลงานศิลปะดังกล่าวว่าเป็น "จิตรกรรมสีดำ"[188]: 368–376
การโฆษณาชวนเชื่อในรูปแบบโปสเตอร์ถูกใช้เป็นเครื่องมือสื่อสารมวลชนและมักทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลชั้นนำของประชาชน โปสเตอร์เหล่านี้ผลิตขึ้นเป็นจำนวนมากและเผยแพร่อย่างกว้างขวางเพื่อเผยแพร่จุดยืนทางอุดมการณ์[186]: 4–5 โปสเตอร์สองประเภทหลัก ได้แก่ โปสเตอร์ตัวอักษรใหญ่หรือ ต้าจื้อเป้า และโปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อเชิงพาณิชย์[189]: 7–12
- ต้าจื้อเป้า นำเสนอคำขวัญ บทกวี ความเห็น และภาพกราฟิก ซึ่งมักติดบนผนังในพื้นที่สาธารณะ โรงงาน และชุมชน เหมาเขียน ต้าจื้อเป้า ของตนเองที่มหาวิทยาลัยปักกิ่งในวันที่ 5 สิงหาคม ค.ศ. 1966 เรียกร้องให้ประชาชน "ระดมโจมตีกองบัญชาการ"[189]: 5
- เซฺวียนฉวนฮฺวา หรือภาพโฆษณาชวนเชื่อ เป็นงานศิลปะที่รัฐบาลผลิตขึ้นและจำหน่ายในราคาถูกตามร้านค้าเพื่อให้นำไปจัดแสดงในบ้านหรือสถานที่ทำงาน ศิลปินผู้สร้างโปสเตอร์เหล่านี้อาจเป็นศิลปินสมัครเล่นหรือผู้ประกอบวิชาชีพที่ไม่ได้รับการระบุชื่อ และโปสเตอร์ส่วนใหญ่มีรูปแบบทัศนศิลป์แบบสัจนิยมสังคมนิยมซึ่งมีแบบแผนเฉพาะ เช่น ภาพเหมาต้องนำเสนอให้ "แดง เรียบ และเปล่งประกาย"[189]: 7–12 [188]: 360
หลังจากความโดดเด่นลดลงตลอดช่วงทศวรรษ 1980 โปสเตอร์การปฏิวัติวัฒนธรรมกลับมามีบทบาทโดดเด่นในชีวิตสาธารณะอีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1990 โดยเกี่ยวข้องกับการท่องเที่ยวสีแดง ในฐานะของสะสม การโฆษณาเชิงพาณิชย์ และศิลปะร่วมสมัย[190]: 9 ในจีนร่วมสมัย โปสเตอร์เหล่านี้ยังคงถูกผลิตซ้ำในปริมาณมากและจำหน่ายในเชิงพาณิชย์[179]: 87 โปสเตอร์ประวัติศาสตร์กลายเป็นหัวข้อของนิทรรศการและการประมูล รวมถึงในสหรัฐและยุโรป[179]: 92
ก่อนการปฏิวัติวัฒนธรรม ผลงานทางวัฒนธรรมที่สะท้อนชีวิตของชาวนาและคนงานมีอยู่ค่อนข้างน้อย ในช่วงการปฏิวัติ การต่อสู้ของคนงาน ชาวนา และทหารปฏิวัติกลายเป็นหัวข้อทางศิลปะที่พบได้บ่อย โดยมักสร้างขึ้นโดยชาวนาและคนงานเอง[191] ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของรูปแบบนี้รวมถึงภาพวาดของชาวนาจากหูเซี่ยน[187]: 133 ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ศิลปะที่สร้างโดยคนงาน ชาวนา และทหารได้รับการส่งเสริมให้เป็นกระบวนทัศน์ของศิลปะสังคมนิยม[187]: 133 ตัวอย่างเช่น การแพร่หลายของภาพวาดชาวนาในชนบทของจีนกลายเป็นหนึ่งในสิ่งเกิดใหม่ที่ได้รับการยกย่องในสังคมสังคมนิยม[191]
วรรณกรรม
[แก้]วรรณกรรมปรับใช้แนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์จากผลงานต้นแบบ เช่น "สามความโดดเด่น"[192]: 179 เมื่อนำมาใช้ในบริบททางวรรณกรรม หลักสามความโดดเด่นกำหนดให้ตัวบทต้องแสดงการต่อสู้ระหว่างพลังปฏิวัติและพลังปฏิกิริยาในลักษณะที่ชัดเจนและแบ่งเป็นสองขั้ว[192]: 179 แนวโน้มทางวรรณกรรมอื่น ๆ ในช่วงดังกล่าวรวมถึงการผสมผสานรูปแบบสมัยใหม่เข้ากับขนบธรรมเนียมท้องถิ่น (เช่น ไคว่ป่านชู) และบทสนทนาเชิงละครในรูปแบบกวีนิพนธ์[177]: 41
ในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม นวนิยายขนาดยาวเป็นรูปแบบวรรณกรรมที่ได้รับการเน้นย้ำ[192]: 179 ประเภทสำคัญประเภทหนึ่งคือนวนิยายเกี่ยวกับประสบการณ์ของเยาวชนส่งลงชนบท[192]: 179 ซึ่งรวมถึงนวนิยายที่เขียนโดยเยาวชนส่งลงชนบทเอง เช่น นวนิยาย เส้นแบ่ง ของจาง คั่งคั่ง ใน ค.ศ. 1975 และนวนิยาย เยาวชน ของจาง ฉางกง ใน ค.ศ. 1973[192]: 179
ผลงานวรรณกรรมของนักเขียนสมัครเล่น เช่น คนงานในโรงงาน แพร่หลายระหว่างการปฏิวัติวัฒนธรรม[177]: 41 ในบรรดานักเขียนสมัครเล่นที่มีชื่อเสียงขึ้นมาในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมคือตวั้น รุ่ยเสีย จากเรื่องสั้น ไม่ใช่เพียงหนึ่งในผู้ชม ใน ค.ศ. 1973[192]: 187
การเขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงรักใคร่ของผู้เสียสละเพื่อการปฏิวัติกลายเป็นหนึ่งในหัวข้อต้องห้ามในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม[185]: 186–187
มีการตีพิมพ์บทกวีจำนวนมากในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม โดยแพร่หลายในช่องทางวรรณกรรมที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม เช่น หนังสือพิมพ์ การแสดง และจุลสารของยุวชนแดง[177]: 39
ภาพยนตร์
[แก้]อนุสาร สี่ร้อยภาพยนตร์ที่ต้องถูกวิจารณ์ (Four Hundred Films to be Criticized) ถูกเผยแพร่ และผู้กำกับภาพยนตร์ ตลอดจนนักแสดงชายและนักแสดงหญิงถูกวิพากษ์วิจารณ์ โดยบางคนถูกทรมานและจำคุก[42]: 401–02 บุคคลเหล่านี้รวมถึงคู่แข่งและอดีตสหายของเจียง ชิง หลายคน ผู้ที่เสียชีวิตในช่วงเวลาดังกล่าว ได้แก่ ไช่ ฉู่เชิง เจิ้ง จฺวินหลี่ ช่างกวัน ยฺหวินจู หวัง อิ๋ง และสฺวี ไหล[193] ไม่มีการผลิตภาพยนตร์ขนาดยาวในจีนแผ่นดินใหญ่เป็นเวลาเจ็ดปี นอกเหนือจาก "ละครต้นแบบ" ที่ได้รับอนุมัติจำนวนไม่กี่เรื่องและภาพยนตร์ที่มีอุดมการณ์เข้มข้น[194] ตัวอย่างที่โดดเด่นคือ พิชิตภูเขาพยัคฆ์ด้วยกลยุทธ์[195][196] จีนปฏิเสธภาพยนตร์ฮอลลีวูดและภาพยนตร์ต่างประเทศส่วนใหญ่[26]: 213 ภาพยนตร์จากแอลเบเนียและเกาหลีเหนือพัฒนาฐานผู้ชมจำนวนมากในจีน[26]: 213 ใน ค.ศ. 1972 เจ้าหน้าที่จีนเชิญมีเกลันเจโล อันโตนีโอนี มายังจีนเพื่อถ่ายทำผลงานเกี่ยวกับความสำเร็จของการปฏิวัติวัฒนธรรม อันโตนีโอนีสร้างภาพยนตร์สารคดี Chung Kuo, Cina เมื่อออกฉายใน ค.ศ. 1974 ผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์จีนในจีนตีความภาพยนตร์เรื่องนี้ว่าเป็นปฏิกิริยาและต่อต้านจีน จากการพิจารณาศิลปะผ่านหลักการของ สุนทรพจน์ที่เหยียนอัน โดยเฉพาะแนวคิดที่ว่าไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "ศิลปะเพื่อศิลปะ" ผู้นำพรรคตีความการเลือกทางสุนทรียศาสตร์ของอันโตนีโอนีว่ามีแรงจูงใจทางการเมืองและสั่งห้ามภาพยนตร์เรื่องนี้[197]: 13–14
หน่วยฉายภาพยนตร์เคลื่อนที่นำภาพยนตร์จีนไปสู่ชนบทและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำให้วัฒนธรรมเป็นมาตรฐานและเผยแพร่วัฒนธรรมในช่วงนี้ โดยเฉพาะงิ้วปฏิวัติต้นแบบ[183]: 30 ในช่วงปีแรก ๆ ของการปฏิวัติวัฒนธรรม คณะฉายภาพยนตร์เคลื่อนที่เดินทางไปยังพื้นที่ชนบทพร้อมภาพข่าวเกี่ยวกับการพบปะของเหมากับยุวชนแดงและขบวนพาเหรดที่จัตุรัสเทียนอันเหมิน ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "ภาพยนตร์สมบัติแดง"[198]: 110 การเผยแพร่ภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจากงิ้วปฏิวัติต้นแบบส่งผลให้เครือข่ายการฉายภาพยนตร์ของจีนได้รับการจัดระเบียบใหม่และขยายตัว[26]: 73 ระหว่าง ค.ศ. 1965 ถึง 1976 จำนวนหน่วยฉายภาพยนตร์ในจีนเพิ่มขึ้นเป็นสี่เท่า จำนวนผู้ชมภาพยนตร์ทั้งหมดเพิ่มขึ้นเกือบสามเท่า และอัตราการเข้าชมภาพยนตร์ระดับประเทศเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า[26]: 133 คณะปฏิวัติวัฒนธรรมลดราคาตั๋วลงอย่างมาก โดยเห็นว่าจะทำให้ภาพยนตร์สามารถตอบสนองความต้องการของคนงานและสังคมนิยมได้ดียิ่งขึ้น[26]: 133
แหล่งประวัติศาสตร์
[แก้]
แหล่งประวัติศาสตร์ โบราณวัตถุ และจดหมายเหตุของจีนได้รับความเสียหายอย่างร้ายแรง เนื่องจากถูกมองว่าเป็นรากฐานของ "วิธีคิดแบบเก่า" โบราณวัตถุถูกยึด พิพิธภัณฑ์และบ้านพักส่วนตัวถูกค้นและรื้อค้น และสิ่งของใดก็ตามที่ถูกมองว่าเป็นตัวแทนของแนวคิดกระฎุมพีหรือศักดินาถูกทำลาย มีบันทึกเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับปริมาณสิ่งของที่ถูกทำลาย ผู้สังเกตการณ์ชาวตะวันตกเสนอว่าประวัติศาสตร์หลายพันปีของจีนส่วนใหญ่ถูกทำลายไปโดยพฤตินัย หรือในเวลาต่อมาถูกลักลอบนำออกไปขายในต่างประเทศ นักประวัติศาสตร์จีนเปรียบเทียบการปราบปรามดังกล่าวกับการกวาดล้างลัทธิขงจื๊อครั้งใหญ่ของจิ๋นซีฮ่องเต้ การข่มเหงทางศาสนาทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงนี้ เนื่องจากศาสนาถูกมองว่าขัดแย้งกับแนวคิดมาร์กซิสต์–เลนินิสต์และเหมาอิสต์[42]: 73
การทำลายโบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์ไม่เคยได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการจากพรรค แต่นโยบายอย่างเป็นทางการของพรรคกลับเป็นการปกป้องสิ่งของเหล่านี้ วันที่ 14 พฤษภาคม ค.ศ. 1967 คณะกรรมการกลางได้ออก ข้อเสนอแนะหลายประการเพื่อการคุ้มครองโบราณวัตถุทางวัฒนธรรมและหนังสือในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม[162]: 21 แม้จะเป็นเช่นนั้น มรดกทางวัฒนธรรมของจีนได้รับความเสียหายอย่างมหาศาล ตัวอย่างเช่น การสำรวจแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม 18 แห่งในปักกิ่งใน ค.ศ. 1972 ซึ่งรวมถึงหอสักการะฟ้าและสุสานหลวงราชวงศ์หมิง แสดงให้เห็นความเสียหายอย่างกว้างขวาง จากแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม 80 แห่งในปักกิ่งที่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของเทศบาล 30 แห่งถูกทำลาย และจากแหล่งวัฒนธรรม 6,843 แห่งที่อยู่ภายใต้การคุ้มครองตามมติของรัฐบาลปักกิ่งใน ค.ศ. 1958 มี 4,922 แห่งได้รับความเสียหายหรือถูกทำลาย[199] หนังสือเก่าที่มีคุณค่าจำนวนมาก ภาพวาด และโบราณวัตถุทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ถูกเผา[200]: 98
การขุดค้นและอนุรักษ์ทางโบราณคดีในเวลาต่อมาหลังช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างได้รับการคุ้มครอง และการค้นพบสำคัญหลายประการ เช่น กองทัพทหารดินเผาและโบราณวัตถุจากหม่าหวังตุย เกิดขึ้นหลังจุดสูงสุดของการปฏิวัติ[162]: 21 อย่างไรก็ตาม วารสาร เขากู่ ซึ่งเป็นสื่อวิชาการที่สำคัญที่สุดด้านการวิจัยทางโบราณคดีไม่ได้ตีพิมพ์[201] หลังระยะที่มีความรุนแรงที่สุด การโจมตีวัฒนธรรมดั้งเดิมยังคงดำเนินต่อไปใน ค.ศ. 1973 ด้วย การรณรงค์ต่อต้านหลิน เปียว ต่อต้านขงจื๊อ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้กับสมาชิกพรรคสายกลาง
สื่อ
[แก้]ในช่วงต้นของการปฏิวัติวัฒนธรรม เสรีภาพสื่อในจีนอยู่ในระดับสูงสุด[202] แม้ว่าจำนวนหนังสือพิมพ์จะลดลงในช่วงนี้ แต่จำนวนสิ่งพิมพ์อิสระโดยองค์กรทางการเมืองมวลชนกลับเพิ่มขึ้น[203] ตามข้อมูลของสำนักงานสถิติแห่งชาติของจีน จำนวนหนังสือพิมพ์ลดลงจาก 343 ฉบับใน ค.ศ. 1965 เหลือ 49 ฉบับใน ค.ศ. 1966 และลดลงสู่ระดับต่ำสุดในศตวรรษที่ 20 ที่ 43 ฉบับใน ค.ศ. 1967[203] ในขณะเดียวกัน จำนวนสิ่งพิมพ์ขององค์กรมวลชน เช่น ยุวชนแดง เพิ่มขึ้นจนมีจำนวนประมาณการสูงถึง 10,000 ฉบับ[203]
กลุ่มการเมืองอิสระสามารถตีพิมพ์หนังสือพิมพ์แผ่นใหญ่และใบปลิว รวมถึงสุนทรพจน์ของผู้นำและบันทึกการประชุม ซึ่งโดยปกติจะถือเป็นข้อมูลลับอย่างยิ่ง[44]: 24 ระหว่าง ค.ศ. 1966 ถึง 1969 มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์แผ่นใหญ่ฉบับใหม่โดยกลุ่มการเมืองอิสระอย่างน้อย 5,000 ฉบับ[5]: 60 องค์กรยุวชนแดงหลายแห่งยังดำเนินโรงพิมพ์อิสระเพื่อตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ บทความ สุนทรพจน์ และโปสเตอร์ตัวอักษรใหญ่[202] ตัวอย่างเช่น องค์กรนักศึกษาที่ใหญ่ที่สุดในเซี่ยงไฮ้ คือนักปฏิวัติแดง ได้จัดตั้งหนังสือพิมพ์ฉบับหนึ่งซึ่งมียอดพิมพ์ 800,000 ฉบับภายในสิ้น ค.ศ. 1966[44]: 58–59
ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
[แก้]
การปฏิบัติหน้าที่ของสถานเอกอัครราชทูตจีนในต่างประเทศหยุดชะงักลงในช่วงต้นของการปฏิวัติวัฒนธรรม ในการประชุมวันที่ 22 มีนาคม ค.ศ. 1969 เกี่ยวกับการปะทะบริเวณพรมแดนจีน–โซเวียต เหมากล่าวว่า ในด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ จีน "ขณะนี้ถูกโดดเดี่ยว" และ "เราจำเป็นต้องผ่อนคลายลงเล็กน้อย"[204]: 287 ต่อมาในปีเดียวกัน จีนเริ่มฟื้นฟูการปฏิบัติหน้าที่ของสถานเอกอัครราชทูตให้กลับสู่ภาวะปกติ[204]: 287
อย่างไรก็ตาม ความแตกแยกระหว่างจีน–โซเวียตมาถึงจุดสูงสุดใน ค.ศ. 1969 และตามเอกสารที่ถูกปลดชั้นความลับจากทั้งจีนและสหรัฐ สหภาพโซเวียตวางแผนที่จะเปิดฉากโจมตีจีนด้วยอาวุธนิวเคลียร์ขนาดใหญ่ หลังอุบัติการณ์เกาะเจินเป่าใน ค.ศ. 1969[205][206] เป้าหมายที่วางแผนไว้รวมถึงปักกิ่ง ฉางชุน อานชาน และศูนย์ปล่อยขีปนาวุธของจีนที่จิ่วเฉฺวียน ซีชาง และลอปนูร์[205][206] วิกฤตการณ์นี้เกือบนำไปสู่สงครามนิวเคลียร์ครั้งใหญ่ ซึ่งเกิดขึ้นเจ็ดปีหลังวิกฤตการณ์ขีปนาวุธคิวบา[207] ในท้ายที่สุด โซเวียตยกเลิกแผนการโจมตีเนื่องจากการแทรกแซงของสหรัฐ[205][206]
จีนส่งออกการปฏิวัติคอมมิวนิสต์และอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ไปยังหลายประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยสนับสนุนพรรคต่าง ๆ ในอินโดนีเซีย มาเลเซีย เวียดนาม ลาว เมียนมา และเขมรแดงในกัมพูชา[208] ประมาณการว่าอย่างน้อย 90% ของความช่วยเหลือจากต่างประเทศแก่เขมรแดงมาจากจีน ใน ค.ศ. 1975 เพียงปีเดียว จีนให้ความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจและการทหารแบบปลอดดอกเบี้ยอย่างน้อย 1 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ และเงินอีก 20 ล้านดอลลาร์สหรัฐ[209] ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำของจีนส่งผลกระทบต่อความสามารถของจีนในการให้ความช่วยเหลือเวียดนามเหนือในสงครามกับเวียดนามใต้ในช่วงทศวรรษ 1970 ส่งผลให้ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่เคยเป็นพันธมิตรกันเย็นชาลง[210]
การประเมิน
[แก้]วันที่ 27 มิถุนายน ค.ศ. 1981 คณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์จีนรับรองมติว่าด้วยบางประเด็นในประวัติศาสตร์พรรคของเรานับตั้งแต่การก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน ซึ่งเป็นการประเมินอย่างเป็นทางการต่อเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์นับตั้งแต่ ค.ศ. 1949[211] มติดังกล่าวประกาศว่าการปฏิวัติวัฒนธรรม "รับผิดชอบต่อความพ่ายแพ้ที่ร้ายแรงที่สุดและความสูญเสียที่หนักหน่วงที่สุดที่ประชาชน ประเทศ และพรรคประสบ นับตั้งแต่การก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชน"[211]
หลังการปฏิวัติวัฒนธรรม ขบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมขนาดใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อเรืองปัญญาใหม่เกิดขึ้นในจีนแผ่นดินใหญ่นับตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1970[212] ขบวนการดังกล่าวดำเนินต่อเนื่องตลอดทศวรรษ 1980 และต่อต้านอุดมการณ์ของการปฏิวัติวัฒนธรรมและระบบศักดินา[213] ขบวนการเรืองปัญญาใหม่สิ้นสุดลงเนื่องจากการประท้วงและการสังหารหมู่ที่จัตุรัสเทียนอันเหมินในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1989[214] อย่างไรก็ตาม หลังการเยือนภาคใต้ของเติ้ง เสี่ยวผิงในช่วงต้น ค.ศ. 1992 นักวิชาการในจีนแผ่นดินใหญ่เกิดความแตกแยกและก่อตัวเป็นสำนักคิดสำคัญสองสำนัก ได้แก่ เสรีนิยมและฝ่ายซ้ายใหม่ ซึ่งมีมุมมองที่แตกต่างกันต่อการปฏิวัติวัฒนธรรม[213][215] ขณะเดียวกัน นักวิชาการฝ่ายเหมาอิสต์มีมุมมองอีกแบบหนึ่ง[ต้องการอ้างอิง]
จนถึงปัจจุบัน การอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับการปฏิวัติวัฒนธรรมยังคงถูกจำกัดภายในจีนแผ่นดินใหญ่ รัฐบาลจีนยังคงห้ามองค์กรข่าวกล่าวถึงรายละเอียด และการอภิปรายทางออนไลน์และหนังสือเกี่ยวกับหัวข้อนี้อยู่ภายใต้การตรวจสอบของทางการ ตำราเรียนยึดถือ "มุมมองอย่างเป็นทางการ" ต่อเหตุการณ์ดังกล่าว เอกสารของรัฐบาลจำนวนมากนับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมายังคงถูกจัดเป็นความลับ[216] แม้จะมีนักจีนวิทยาที่มีชื่อเสียงเข้ามาศึกษาประเด็นดังกล่าว การวิจัยทางวิชาการอย่างเป็นอิสระก็ยังไม่ได้รับการส่งเสริม[216]
มรดกของเหมา เจ๋อตง ยังคงเป็นประเด็นที่มีข้อโต้แย้ง ในช่วงวันครบรอบวันเกิดของเขา ผู้คนจำนวนมากมองเหมาเสมือนเทพเจ้าและเรียกเขาว่า "ผู้กอบกู้ประชาชนผู้ยิ่งใหญ่" การอภิปรายร่วมสมัยในแท็บลอยด์ โกลบอลไทมส์ ซึ่งเป็นของพรรคคอมมิวนิสต์จีน ยังคงยกย่องเหมา สื่อของรัฐมิได้มุ่งเน้นผลที่ตามมา แต่หนังสือพิมพ์กลับอ้างว่าการปฏิวัติโดยทั่วไปมักมีด้านที่โหดร้ายและไม่สามารถมองจาก "มุมมองด้านมนุษยธรรม" ได้[217] นักวิจารณ์เหมา เจ๋อตง มองการกระทำที่เกิดขึ้นภายใต้การนำของเขาจากมุมมองว่า "เขาเก่งในการยึดอำนาจมากกว่าการปกครองประเทศและพัฒนาเศรษฐกิจสังคมนิยม" เหมาใช้มาตรการอย่างสุดขั้วบนเส้นทางสู่อำนาจ ซึ่งทำให้มีผู้เสียชีวิตหลายล้านคนทั้งในช่วงดังกล่าวและระหว่างการปกครองของเขา[218]
บทความที่เกี่ยวข้อง
[แก้]
- การฟื้นฟูวัฒนธรรมจีน
- การสังหารหมู่ภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์
- ข้อสรุปเดือนกรกฎาคม - การปฏิวัติทางวัฒนธรรมขนาดย่อมในโรมาเนีย
- มอร์นิ่งซัน (ภาพยนตร์)
อ้างอิง
[แก้]เชิงอรรถ
[แก้]- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Song, Yongyi (25 สิงหาคม 2011). "Chronology of Mass Killings during the Chinese Cultural Revolution (1966–1976)". Sciences Po. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 2024-01-14. สืบค้นเมื่อ 27 ธันวาคม 2019.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 3 4 5 6 Wang, Youqin (2001). "Student Attacks Against Teachers: The Revolution of 1966" (PDF). The University of Chicago. ข้อมูลเก่า (PDF)จากแหล่งเดิมเมื่อ 23 ธันวาคม 2018. สืบค้นเมื่อ 4 กุมภาพันธ์ 2026.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ "Translation Glossary for the CR/10 Project" (PDF). University of Pittsburgh. สืบค้นเมื่อ พฤศจิกายน 28, 2023.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Lu, Xing (2004). Rhetoric of the Chinese Cultural Revolution: The Impact on Chinese Thought. น. 2.
Known to the Chinese as the ten years of chaos [...]
- 1 2 3 Thornton, Patricia M. (2019). "Cultural Revolution". ใน Sorace, Christian; Franceschini, Ivan; Loubere, Nicholas (บ.ก.). Afterlives of Chinese Communism: Political Concepts from Mao to Xi. Acton, Australia: Australian National University Press. ISBN 978-1-76046-249-9.
- ↑ Kte'pi, Bill (2011), "Chinese Famine (1907)", Encyclopedia of Disaster Relief, Thousand Oaks: Sage, น. 70–71, doi:10.4135/9781412994064, ISBN 978-1412971010, ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 1 ธันวาคม 2020, สืบค้นเมื่อ 25 ธันวาคม 2021,
The Chinese Famine of 1907 is the second-worst famine in recorded history, with an estimated death toll of around 25 million people; this exceeds the lowest estimates for the death toll of the later Great Chinese Famine, meaning that the 1907 famine could actually be the worst in history.
{{citation}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Smil, Vaclav (18 ธันวาคม 1999). "China's great famine: 40 years later". British Medical Journal. 319 (7225): 1619–1621. doi:10.1136/bmj.319.7225.1619. PMC 1127087. PMID 10600969.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Meng, Xin; Qian, Nancy; Yared, Pierre (2015). "The Institutional Causes of China's Great Famine, 1959–1961" (PDF). Review of Economic Studies. 82 (4): 1568–1611. doi:10.1093/restud/rdv016. ข้อมูลเก่า (PDF)จากแหล่งเดิมเมื่อ 5 มีนาคม 2020. สืบค้นเมื่อ 22 เมษายน 2020.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Hasell, Joe; Roser, Max (10 ตุลาคม 2013). "Famines". Our World in Data. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 18 เมษายน 2020. สืบค้นเมื่อ 22 เมษายน 2020.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Chen, Yixin (มกราคม 2015). "The Study of China's Great Leap Forward Famine in the West" (PDF). Journal of Jiangsu University (Social Science Edition) (ภาษาจีน). 17 (1). ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ (PDF) เมื่อ 17 พฤษภาคม 2021. สืบค้นเมื่อ 29 กรกฎาคม 2020 – โดยทาง Chinese University of Hong Kong.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 Yang, Jisheng (19 มกราคม 2021). "THE SEVEN THOUSAND CADRES CONFERENCE". The World Turned Upside Down: A History of the Chinese Cultural Revolution (ภาษาอังกฤษ). Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-0-374-71691-2. สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม 2025.
{{cite book}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Mao, Zedong (30 มกราคม 1962). "Talk At Working Conference". Marxists Internet Archive. สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม 2025.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 MacFarquhar, Roderick; Schoenhals, Michael (2006). Mao's Last Revolution. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02332-1.
- 1 2 3 Yang, Jisheng (19 มกราคม 2021). "THE TENTH PLENUM OF THE EIGHTH CENTRAL COMMITTEE". The World Turned Upside Down: A History of the Chinese Cultural Revolution (ภาษาอังกฤษ). Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-0-374-71691-2. สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม 2025.
{{cite book}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 3 4 Meyskens, Covell F. (2020). Mao's Third Front: The Militarization of Cold War China. Cambridge University Press. doi:10.1017/9781108784788. ISBN 978-1-108-78478-8. S2CID 218936313.
- 1 2 Chen, Xiaomei (2016). "Performing the "Red Classics": From The East is Red to The Road to Revival". ใน Li, Jie; Zhang, Enhua (บ.ก.). Red Legacies in China: Cultural Afterlives of the Communist Revolution. Harvard contemporary China series. เล่มที่ 18. Cambridge, Massachusetts; London: Harvard University Asia Center. doi:10.1163/9781684171170_007. ISBN 978-0-674-73718-1. JSTOR j.ctt1sq5t95.
- 1 2 3 4 5 Yang, Guobin (2013). "Mao Quotations in Factional Battles and Their Afterlives: Episodes from Chongqing". ใน Cook, Alexander C. (บ.ก.). Mao's Little Red Book: A Global History. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-05722-7.
- 1 2 Baum, Richard (1969). "Revolution and Reaction in the Chinese Countryside: The Socialist Education Movement in Cultural Revolutionary Perspective". The China Quarterly. 38 (38): 92–119. doi:10.1017/S0305741000049158. ISSN 0305-7410. JSTOR 652308. S2CID 154449798.
- 1 2 Russo, Alessandro (2020). Cultural Revolution and Revolutionary Culture. Durham, NC: Duke University Press. น. 148. ISBN 978-1-4780-1218-4.
- 1 2 3 4 5 Wang, Nianyi (1989). 大动乱的年代：1949–1989 年的中国 [Great age of turmoil, a history of China 1949–89] (ภาษาจีน). Henan People's Publishing House.
- ↑ Gao, Yuan (1987). Born Red: A Chronicle of the Cultural Revolution. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-6589-3.
- 1 2 Tsou, Tang (1988). The Cultural Revolution and post-Mao reforms: a historical perspective. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-81514-5.
- 1 2 3 4 5 6 Lu, Xing (2004). Rhetoric of the Chinese Cultural Revolution: The Impact on Chinese Thought, Culture, and Communication. University of South Carolina Press. doi:10.2307/j.ctv10tq3n6. ISBN 978-1570035432. JSTOR j.ctv10tq3n6.
- ↑ "Decision of the Central Committee of the Chinese Communist Party Concerning the Great Proletarian Cultural Revolution". Marxists Internet Archive. Peking Review. สืบค้นเมื่อ 5 มีนาคม 2024.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Jian, Guo; Song, Yongyi; Zhou, Yuan (2006). Historical Dictionary of the Chinese Cultural Revolution. Scarecrow. ISBN 978-0-8108-6491-7.
- 1 2 3 4 5 6 Li, Jie (2023). Cinematic Guerillas: Propaganda, Projectionists, and Audiences in Socialist China. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-20627-3.
- ↑ Singer, Martin (1971). Educated Youth and the Cultural Revolution in China. University of Michigan Press. doi:10.3998/mpub.19144. ISBN 978-0-472-03814-5. JSTOR 10.3998/mpub.19144.
- ↑ Wemheuer, Felix (2019). A Social History of Maoist China. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. น. 199. ISBN 978-1-107-56550-0.
Red Guards from Beijing played a key role in spreading the Cultural Revolution to other cities, traveling across the country to exchange revolutionary experiences in a process known as "the big link-up" (da chuanlian).
- 1 2 3 Li, Xiaobing (2018). The Cold War in East Asia. Abingdon, Oxon: Routledge. doi:10.4324/9781315624600. ISBN 978-1-138-65179-1.
- ↑ Shi, Gang (2004). 红卫兵 "破四旧" 的文化与政治. Chinese University of Hong Kong (ภาษาจีน). สืบค้นเมื่อ 10 มิถุนายน 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 Asiaweek, Volume 10. 1984.
- ↑ Sofield, Trevor H.B.; Li, Fung Mei Sarah. "China: Tourism Development and Cultural Policies". ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ ธันวาคม 25, 2005.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 Smyer, Dan (2013). The Spread of Tibetan Buddhism in China. Routledge. doi:10.4324/9780203803431. ISBN 978-1-136-63375-1.
- ↑ Hung, Jeni (5 เมษายน 2003). "Children of Confucius". The Spectator. ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับเมื่อ 21 มีนาคม 2006. สืบค้นเมื่อ 4 มีนาคม 2007.
{{cite magazine}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 3 4 5 Hirata, Koji (2024). Making Mao's Steelworks: Industrial Manchuria and the Transnational Origins of Chinese Socialism. Cambridge Studies in the History of the People's Republic of China series. New York, NY: Cambridge University Press. doi:10.1017/9781009382281. ISBN 978-1-009-38227-4.
- 1 2 3 4 Walder, Andrew G. (2016). "Rebellion of the Cadres: The 1967 Implosion of the Chinese Party-State". The China Journal. 75: 103. doi:10.1086/683125. ISSN 1324-9347. S2CID 146977237.
- 1 2 3 Simpson, Tim (2023). Betting on Macau: Casino Capitalism and China's Consumer Revolution. Globalization and Community series. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 978-1-5179-0031-1.
- ↑ Mendes, Carmen Amado (2013). Portugal, China and the Macau Negotiations, 1986–1999. Hong Kong University Press. น. 34. ISBN 978-988-8139-00-2.
- 1 2 3 Tanigawa, Shinichi (2018). "The Policy of the Military 'Supporting the Left' and the Spread of Factional Warfare in China's Countryside: Shaanxi, 1967–1968". Modern China. 44 (1): 35–67. doi:10.1177/0097700417714159. ISSN 0097-7004. S2CID 148920995.
- 1 2 3 4 5 6 7 Xu, Youwei; Wang, Y. Yvon (2022). Everyday Lives in China's Cold War Military Industrial Complex: Voices from the Shanghai Small Third Front, 1964–1988. Palgrave MacMillan. ISBN 978-3030996871.
- 1 2 Song, Yongyi (2011). "Chronology of Mass Killings during the Chinese Cultural Revolution (1966–1976)". Online Encyclopedia of Mass Violence. ISSN 1961-9898. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ เมษายน 25, 2019. สืบค้นเมื่อ เมษายน 25, 2019.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 3 4 5 Jiaqi, Yan; Gao, Gao (1996). Turbulent Decade: A History of the Cultural Revolution. University of Hawai'i Press. ISBN 978-0824816957.
- ↑ Bridgham, Philip (1968). "Mao's Cultural Revolution in 1967: The Struggle to Seize Power". The China Quarterly. 34 (34): 6–37. doi:10.1017/S0305741000014417. ISSN 0305-7410. JSTOR 651368. S2CID 145582720.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Walder, Andrew G. (2019). Agents of Disorder: Inside China's Cultural Revolution. Harvard University Press. doi:10.2307/j.ctvnjbhrb. ISBN 978-0-674-24363-7. JSTOR j.ctvnjbhrb. S2CID 241177426.
- ↑ Bridgham, Philip (1968). "Mao's Cultural Revolution in 1967: The Struggle to Seize Power". The China Quarterly. 34 (34): 6–37. doi:10.1017/S0305741000014417. ISSN 0305-7410. JSTOR 651368.
- ↑ Wang, Shucheng, บ.ก. (2022), "Judicial Interpretation as a de facto Primary Statute for Adjudication", Law as an Instrument: Sources of Chinese Law for Authoritarian Legality, Cambridge: Cambridge University Press, น. 60–81, doi:10.1017/9781009152556.004, ISBN 978-1-009-15256-3, สืบค้นเมื่อ 2024-12-29
- ↑ Len, Shao-chuan; Chiu, Hungdah (1985-06-30). Criminal Justice in Post-Mao China: Analysis and Documents (ภาษาอังกฤษ). State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-1050-0.
- 1 2 Tu, Hang (2025). Sentimental Republic: Chinese Intellectuals and the Maoist Past. Harvard University Asia Center. ISBN 9780674297579.
- 1 2 Li, Jie (2016). "Museums and Memorials of the Mao Era: A Survey and Notes for Future Curators". ใน Li, Jie; Zhang, Enhua (บ.ก.). Red Legacies in China: Cultural Afterlives of the Communist Revolution. Harvard Contemporary China Series. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Asia Center. ISBN 978-0-674-73718-1.
- 1 2 3 4 5 6 7 Lin, Shuanglin (2022). China's Public Finance: Reforms, Challenges, and Options. New York, NY: Cambridge University Press. doi:10.1017/9781009099028. ISBN 978-1-009-09902-8.
- ↑ Gong, Y. L.; Chao, L. M. (กันยายน 1982). "The role of barefoot doctors". American Journal of Public Health. 72 (9 Suppl): 59–61. doi:10.2105/ajph.72.9_suppl.59. ISSN 0090-0036. PMC 1650037. PMID 7102877.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ "Liu Shaoqi rehabilitated". www.marxists.org. สืบค้นเมื่อ มิถุนายน 10, 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 3 4 Russo, Alessandro (2020). Cultural Revolution and revolutionary culture. Durham, NC: Duke University Press. ISBN 978-1-4780-1218-4.
- 1 2 Murck, Alfreda (2013). Mao's Golden Mangoes and the Cultural Revolution. University of Chicago Press. ISBN 978-3-85881-732-7.
- 1 2 Walder, Andrew G. (2015). China Under Mao. Harvard University Press. น. 280–281. ISBN 978-0-674-05815-6.
- 1 2 Leese, Daniel (2011), Mao Cult: Rhetoric and Ritual in China's Cultural Revolution, Cambridge University Press, น. 221–222, ISBN 978-1-139-49811-1
- ↑ Schrift, Melissa (2001). Biography of a Chairman Mao Badge: The Creation and Mass Consumption of a Personality Cult. Rutgers University Press. น. 96–98. ISBN 978-0-8135-2937-0. สืบค้นเมื่อ กันยายน 29, 2019.
{{cite book}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Sull, Donald N.; Yong, Wang (2005). Made In China: What Western Managers Can Learn from Trailblazing Chinese Entrepreneurs. Harvard Business School Press. น. 17–18. ISBN 978-1591397151.
- ↑ Yan, Fei (2024-02-05). "'Turning One's Back on the Party and the People': Suicides during the Chinese Cultural Revolution". The China Journal. 91: 67–88. doi:10.1086/729112. ISSN 1324-9347.
- ↑ "China: the Cultural Revolution". Tufts University. ธันวาคม 14, 2016. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 2024-02-25. สืบค้นเมื่อ 2024-03-16.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 3 4 5 6 Jin, Qiu (1999). The Culture of Power: Lin Biao and the Cultural Revolution. Stanford University Press. ISBN 978-0804735292.
- ↑ Hannam and Lawrence 3–4
- ↑ "Yao Wenyuan". The Economist. ISSN 0013-0613. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 2016-06-23. สืบค้นเมื่อ 2016-05-22.
- ↑ Forster, Keith (1992). "China's Coup of October 1976". Modern China. 18 (3): 263–303. doi:10.1177/009770049201800302. ISSN 0097-7004. JSTOR 189334. S2CID 143387271.
- 1 2 3 4 Teiwes, Frederick; Sun, Warren (2004). "The First Tiananmen Incident Revisited: Elite Politics and Crisis Management at the End of the Maoist Era". Pacific Affairs. 77 (2): 211–235. doi:10.1080/17153379.2004.12553978. JSTOR 40022499.
- 1 2 3 Spence, Jonathan (1999). The Search for Modern China. W. W. Norton. ISBN 0-393-97351-4.
- ↑ Slatyer, Will (2015). The Life/Death Rhythms of Capitalist Regimes – Debt Before Dishonour: Timetable of World Dominance 1400–2100. Partridge. น. 490. ISBN 978-1482829617.
- ↑ 1976.9.10 毛主席逝世–中共中央等告全国人民书（附图）. People's Daily. Sina. 12 พฤศจิกายน 2000. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 14 ธันวาคม 2004. สืบค้นเมื่อ 21 มีนาคม 2007.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ "Memorial speech by Hua Kuo-Feng". www.marxists.org. สืบค้นเมื่อ 7 พฤษภาคม 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ 毛泽东葬礼上的江青：头戴黑纱 面无表情 [Jiang Qing at Mao's funeral: black veil on her head, expressionless face]. Phoenix Television (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 6 ธันวาคม 2011. สืบค้นเมื่อ 7 พฤษภาคม 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Forster, Keith (1992). "China's Coup of October 1976". Modern China. 18 (3): 263–303. doi:10.1177/009770049201800302. JSTOR 189334. S2CID 143387271.
- 1 2 3 Harding, Harry (1987). China's Second Revolution: Reform after Mao. Washington, D.C.: Brookings Institution. ISBN 978-0-8157-3462-8. JSTOR 10.7864/jj.12381739.
- ↑ Rozman, Gilbert (1987). The Chinese Debate about Soviet Socialism, 1978–1985. Princeton University Press. น. 63–68. doi:10.1515/9781400858590. ISBN 978-1400858590.
- ↑ Ferdinand, Pete (2016-07-08) [1986]. McCauley, Martin M.; Carter, Stephen (บ.ก.). "China". Leadership and Succession in the Soviet Union, Eastern Europe, and China. New York: Routledge: 194–204. doi:10.4324/9781315494890. ISBN 9781315494890.
- ↑ "Basic Knowledge about the Chinese Communist Party: The Eleventh Congress". China National Radio Taiwan Broadcasting Center (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 24 มิถุนายน 2007.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Bradsher, Keith; Wellman, William J. (2008-08-20). "Hua Guofeng, Transitional Leader of China After Mao, Is Dead at 87". The New York Times. ISSN 0362-4331. สืบค้นเมื่อ 2022-03-16.
- ↑ Barmé, Geremie R. "History for the Masses". Morning Sun. สืบค้นเมื่อ 2022-03-16.
- ↑ Xu, Jilin (ธันวาคม 2000). "The fate of an enlightenment: twenty years in the Chinese intellectual sphere (1978–98)" (PDF). East Asian History (20). Australian National University: 169–186. ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ (PDF) เมื่อ 30 พฤษภาคม 2024. สืบค้นเมื่อ 5 ตุลาคม 2024.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Li, Huaiyin (2012). "Challenging the Revolutionary Orthodoxy: 'New Enlightenment' Historiography in the 1980s". Reinventing Modern China: Imagination and Authenticity in Chinese Historical Writing. University of Hawaiʻi Press. ISBN 9780824836085.
- ↑ Legvold, Robert; Andrew, Christopher; Mitrokhin, Vasili (2006). "The World Was Going Our Way: The KGB and the Battle for the Third World". Foreign Affairs. 85 (1): 158. ISSN 0015-7120. JSTOR 20031879.
- ↑ 胡耀邦同志领导平反"六十一人案"追记. www.hybsl.cn (ภาษาจีน). People's Daily. 1 มิถุนายน 1989. ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ มกราคม 3, 2021. สืบค้นเมื่อ 17 กุมภาพันธ์ 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Sterba, James P. The New York Times, 25 January 1981
- ↑ 关于建国以来党的若干历史问题的决议. The Central People's Government of the People's Republic of China (ภาษาจีน). สืบค้นเมื่อ 23 เมษายน 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ "Resolution on Certain Questions in the History of Our Party since the Founding of the People's Republic of China" (PDF). Wilson Center. 27 มิถุนายน 1981.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ "6th Plenary Session of the 11th Central Committee of the Chinese Communist Party "Resolution on Certain Questions in the History of Our Party Since the Founding of the People's Republic of China."". Resolution on CPC History. สืบค้นเมื่อ 2023-11-19 – โดยทาง www.marxists.org.
- ↑ "Beijing Revises 'Correct' Version of Party History Ahead of Centenary". Radio Free Asia. 15 เมษายน 2021. สืบค้นเมื่อ 20 พฤษภาคม 2021.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Cole, J. Michael (22 เมษายน 2021). "The Chinese Communist Party is playing dangerous games with history". iPolitics. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 2021-04-22. สืบค้นเมื่อ 20 พฤษภาคม 2021.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ "With whiffs of Cultural Revolution, Xi calls for struggle 50 times". Nikkei. สืบค้นเมื่อ 20 พฤษภาคม 2021.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Chirot, Daniel (1996). Modern Tyrants: The Power and Prevalence of Evil in Our Age. Princeton University Press. น. 198. ISBN 978-0-691-02777-7.
At least one million died, though some estimates of deaths go as high as 20 million
- 1 2 3 4 5 6 7 Song, Yongyi (2011-10-11). 文革中到底"非正常死亡"了多少人？– 读苏扬的《文革中中国农村的集体屠杀》 [How many really died in the Cultural Revolution? – After reading Su Yang's Collective Killings in Rural China during the Cultural Revolution]. China News Digest (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 2022-06-24.
- 1 2 Ling, Zhijun; Ma, Licheng (2011-01-30). "四人帮"被粉碎后的怪事："文革"之风仍在继续吹 [The strange thing after the collapse of the Gang of Four: the wind of Cultural Revolution continued to blow]. People's Daily (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 2020-06-22. 粉碎"四人帮"之后，叶剑英在一次讲话中沉痛地说："文化大革命"死了2000万人，整了1亿人，浪费了8000亿人民币。
- ↑ Strauss, Valerie; Southerl, Daniel (17 กรกฎาคม 1994). "How Many Died? New Evidence Suggests Far Higher Numbers For the Victims of Mao Zedong's Era". The Washington Post. ISSN 0190-8286. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 9 พฤษภาคม 2019. สืบค้นเมื่อ 9 พฤษภาคม 2019.
{{cite news}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Wang, Youqin (2007-12-15). "Finding a Place for the Victims: The Problem in Writing the History of the Cultural Revolution". China Perspectives (ภาษาฝรั่งเศส). 2007 (4). doi:10.4000/chinaperspectives.2593. ISSN 2070-3449.
- 1 2 3 4 Yan, Fei (มิถุนายน 2016). 政治運動中的集體暴力：「非正常死亡」再回顧（1966–1976） [Collective violence in political movements: a review of the "unnatural deaths" (1966–1976)] (PDF). Twenty-First Century (ภาษาจีน). 155: 64–65, 74.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 3 4 5 6 7 8 Jin, Zhong (2012-10-07). 最新版文革死亡人數 [The latest version of the Cultural Revolution death toll]. Open Magazine (ภาษาจีน). Hong Kong. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 2022-06-29.
- 1 2 Walder, Andrew G. (2014). "Rebellion and Repression in China, 1966–1971". Social Science History. 38 (3–4): 513–39. doi:10.1017/ssh.2015.23. S2CID 143087356.
- 1 2 Song, Yongyi (2017-04-03). 广西文革绝密档案中的大屠杀和性暴力 [Massacres and sexual violence recorded in the classified documents of the Cultural Revolution in Guangxi]. China News Digest. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 2022-06-22.
- ↑ Walder, Andrew G.; Su, Yang (2003). "The Cultural Revolution in the Countryside: Scope, Timing and Human Impact". The China Quarterly. 173 (173): 74–99. doi:10.1017/S0009443903000068. ISSN 0305-7410. JSTOR 20058959. S2CID 43671719.
- 1 2 3 4 5
- 兩百萬人含恨而終─文革死亡人數統計. Open Magazine (ภาษาจีน). Hong Kong. สิงหาคม 1999.
{{cite news}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - A different version appears in:Ding, Shu (2004-03-15). 文革死亡人数的一家之言 [Home report on the Cultural Revolution's death toll]. China News Digest (ภาษาจีน).
- 兩百萬人含恨而終─文革死亡人數統計. Open Magazine (ภาษาจีน). Hong Kong. สิงหาคม 1999.
- 1 2 3 文革五十周年：必须再来一次反文革 [Fiftieth anniversary of the Cultural Revolution: It must be opposed once again]. 胡耀邦史料信息网. Consensus Net. 2016. ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 2020-06-25.
- ↑ "Title unknown". Zhengming Magazine. Hong Kong. ตุลาคม 1996. 中共一九七八年和一九八四年的内部调查 ...「两千一百四十四万余人受到审查、冲击；一亿两千五百余万人受到牵连、影响」...「四百二十余万人曾被关押、隔离审查；一百三十余万人曾被公安机关拘留、逮捕；一百七十二万八千余人非正常死亡 ...「十三万五千余人被以现行反革命罪判为死刑；在武斗中有二十三万七千余人死亡，七十三万余人伤残」
{{cite news}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Chen, Yung-fa (1998). 中國共產革命七十年 (下) (ภาษาจีน). Taipei: Linking. น. 817. 文化大革命的非正常死亡人數只有大躍進的十分之一不到, 從農民觀點來看, 其錯誤之嚴重, 遠遠不如大躍進 ... 二千六百萬人慘死
- 1 2 Rummel, R. J. (1991). China's Bloody Century: Genocide and Mass Murder Since 1900. Transaction. น. 263. ISBN 978-1412814003.
- 1 2 Pye, Lucian W. (1986). "Reassessing the Cultural Revolution". The China Quarterly. 108 (108): 597–612. doi:10.1017/S0305741000037085. ISSN 0305-7410. JSTOR 653530. S2CID 153730706.
See, for example, Huo-cheng, Li, "Chinese Communists reveal for the first time the number 20 million deaths for the Cultural Revolution," Ming Bao (Daily News), 26 10 1981, p. 3
- 1 2 Dai, Kaiyuan (2016-04-18). 文革的本质：– 场大清洗 [The nature of the Cultural Revolution: a great purge]. China News Digest (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 2022-04-08.
Note 12
- ↑ "Remembering the dark days of China's Cultural Revolution". South China Morning Post. 18 สิงหาคม 2012. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 9 มิถุนายน 2018. สืบค้นเมื่อ 29 พฤศจิกายน 2019.
According to a working conference of the Communist Party's Central Committee in 1978, 20 million Chinese died in the revolution, 100 million were persecuted and 800 billion yuan was wasted.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 Agence France Presse, Beijing, 3February 1979; compiled into FBIS-Chi 79.25 (5 February 1979), p. E2.แม่แบบ:Title missing
- ↑ Meisner, Maurice (1986). Mao's China and After: A History of the People's Republic (พิมพ์ครั้งที่ 2nd). Free Press. น. 371–372, 394.
Li's estimate for Guangdong is roughly consistent with a widely accepted nationwide figure of 400,000 Cultural Revolution deaths, a number first reported in 1979 by the Agence France Presse correspondent in Peking based on estimates of unofficial but "usually reliable" Chinese sources. The toll may well have been higher. It is unlikely that it was less.
- ↑ Leightner, Jonathan (2017). Ethics, Efficiency and Macroeconomics in China: From Mao to Xi. Taylor & Francis. น. 27. ISBN 978-1-351-80583-4.
There is no agreement on how many people died during the Cultural Revolution. Perhaps one of the best estimates is 400,000, made by a Beijing correspondent for Agence France-Presse (Meisner 1999: 354).
- 1 2 Song, Yongyi (2002). 文革大屠杀 [Massacres during the Cultural Revolution]. Hong Kong: Open Magazine. ISBN 978-9627934097.
- 1 2 Yang, Su (2006). '文革' 中的集体屠杀：三省研究 [Collective killings in the Cultural Revolution: a study of three provinces]. Modern China Studies (ภาษาจีน). 3.
- ↑ Yang, Jisheng (2017). 天地翻覆—中国文化大革命史 (ภาษาจีน). Hong Kong: Cosmos Books.
- 1 2 Jian, Guo; Song, Yongyi; Zhou, Yuan (2015). Historical Dictionary of the Chinese Cultural Revolution. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-5172-4.
- ↑ Kuhn, Anthony (2014-02-04). "Chinese Red Guards Apologize, Reopening A Dark Chapter". NPR. สืบค้นเมื่อ 14 กุมภาพันธ์ 2020.
{{cite news}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Yu, Luowen. "文革时期北京大兴县大屠杀调查" [An investigation of the Daxing Massacre in Beijing during the Cultural Revolution]. Chinese University of Hong Kong (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 2016-08-04.
- ↑ Tan, Hecheng (2017). The Killing Wind: A Chinese County's Descent Into Madness During the Cultural Revolution. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-062252-7.
- ↑ Jiang, Fangzhou (พฤศจิกายน 9, 2012). 发生在湖南道县的那场大屠杀. The New York Times (ภาษาจีน). สืบค้นเมื่อ ธันวาคม 5, 2019.
{{cite news}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Song, Yongyi (29 เมษายน 2016). "Interview: 'People Were Eaten by The Revolutionary Masses'". Radio Free Asia (สัมภาษณ์). แปลโดย Luisetta Mudie. สืบค้นเมื่อ 30 พฤศจิกายน 2019.
{{cite interview}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Yan, Lebin. 我参与处理广西文革遗留问题. Yanhuang Chunqiu (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 24 พฤศจิกายน 2020. สืบค้นเมื่อ 29 พฤศจิกายน 2019.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Chang, Jung; Halliday, Jon (2005). Mao: The Unknown Story. Knopf. ISBN 0679422714.
- ↑ Zhou, Yongming (1999). Anti-drug Crusades in Twentieth-century China: Nationalism, History, and State Building. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-9598-0.
- ↑ Liang, Wilson (26 พฤศจิกายน 2018). "China's Puzzling Islam Policy". Stanford Politics. สืบค้นเมื่อ 27 ธันวาคม 2019.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 Buckley, Chris (เมษายน 4, 2016). "Chaos of Cultural Revolution Echoes at a Lonely Cemetery, 50 Years Later". The New York Times. ISSN 0362-4331. สืบค้นเมื่อ 16 กุมภาพันธ์ 2020.
{{cite news}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Phillips, Tom (11 พฤษภาคม 2016). "The Cultural Revolution: all you need to know about China's political convulsion". The Guardian. ISSN 0261-3077. สืบค้นเมื่อ 16 กุมภาพันธ์ 2020.
{{cite news}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Ramzy, Austin (พฤษภาคม 14, 2016). "China's Cultural Revolution, Explained". The New York Times. ISSN 0362-4331. สืบค้นเมื่อ กุมภาพันธ์ 16, 2020.
{{cite news}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Ding, Shu (2004). 文革中的"清理阶级队伍"运动 – 三千万人被斗，五十万人死亡. China News Digest (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 16 สิงหาคม 2017. สืบค้นเมื่อ 13 มกราคม 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Song, Yongyi (กันยายน 2011). 文革中"非正常死亡"了多少人？. China in Perspective (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 2012-05-13.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Qingxia, Dai; Yan, Dong (มีนาคม 2001). "The Historical Evolution of Bilingual Education for China's Ethnic Minorities". Chinese Education & Society. 34 (2): 7–53. doi:10.2753/CED1061-193234027. ISSN 1061-1932.
Ethnic languages were repudiated as one of the "four olds" and large numbers of books and documents pertaining to ethnic languages were burned.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Wu, Jiaping (พฤษภาคม 2014). "The Rise of Ethnicity under China's Market Reforms". International Journal of Urban and Regional Research. 38 (3): 967–984. doi:10.1111/j.1468-2427.2012.01179.x. ISSN 0309-1317.
Campaigns of 'class eradication' became more radical during the Cultural Revolution (1966–76) and had a disastrous effect on ethnic culture. Ethnic traditions were seen as part of the 'four olds' (old ideas, customs, culture and habits; in Chinese, sijiu) that had to be destroyed.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Chunli, Xia (2007). "From Discourse Politics to Rule of Law: A Constructivist Framework for Understanding Regional Ethnic Autonomy in China". International Journal on Minority and Group Rights. 14 (4): 399–424. doi:10.1163/138548707X247392. ISSN 1385-4879. JSTOR 24675396.
Traditional minority designs and colourful lace were marked as "four olds" (sijiu) and burnt.
- 1 2 Fung, Edmund S. K. (มกราคม 2001). "Anti-Drug Crusades in Twentieth-Century China: Nationalism, History, and State Building. Zhou Yongming". The China Journal. 45: 162. ISSN 1324-9347. JSTOR 3182405.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Khalid, Zainab (4 มกราคม 2011). "Rise of the Veil: Islamic Modernity and the Hui Woman" (PDF). SIT Digital Collections. Independent Study Project (ISP) Collection. SIT Graduate Institute. น. 8, 11. Paper 1074. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 9 สิงหาคม 2014. สืบค้นเมื่อ 25 กรกฎาคม 2014.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Lovell, Julia (2019). Maoism: A Global History. Knopf Doubleday. น. 114–115. ISBN 978-0-525-65605-0.
Events took a horrific turn in the frontier town of Yanbian, where freight trains trundled from China into the DPRK, draped with the corpses of Koreans killed in the pitched battles of the Cultural Revolution, and daubed with threatening graffiti: 'This will be your fate also, you tiny revisionists!'
- ↑ Powers, John; Templeman, David (2007). Historical Dictionary of Tibet. Grove. น. 35. ISBN 978-0810868052.
- ↑ Jones, Adam (2006). Genocide: A Comprehensive Introduction. Routledge. น. 96–97. ISBN 978-0415353854.
- 1 2 Schwartz, Ronald D. (1996). Circle Of Protest. Motilal Banarsidass. น. 12–13. ISBN 978-8120813700.
- 1 2 3 Ardley, Jane (2002). Tibetan Independence Movement: Political, Religious and Gandhian Perspectives. Routledge. doi:10.4324/9780203221150. ISBN 978-0700715725.
- ↑ Laird, Thomas (2007). The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama. Open Road. น. 345. ISBN 978-1555846725.
- ↑ Manning, Kimberley Ens; Wemheuer, Felix (2011). Eating Bitterness: New Perspectives on China's Great Leap Forward and Famine. University of British Columbia Press. น. 23. ISBN 978-0774859554.
- ↑ Smith, Warren W. (2009). Tibet's Last Stand?: The Tibetan Uprising of 2008 and China's Response. Rowman & Littlefield. น. 6. ISBN 978-0742566859.
- ↑ Powers, John (2004). History As Propaganda: Tibetan Exiles versus the People's Republic of China. Oxford University Press. น. 142. ISBN 978-0198038849.
- ↑ Sautman, Barry; Dreyer, June Teufel (2006). Contemporary Tibet: Politics, Development, and Society in a Disputed Region. M. E. Sharp. น. 238–247. ISBN 978-0765631497.
- ↑ Schwartz, Ronald. "Religious Persecution in Tibet" (PDF). www.tibet.ca. Memorial University of Newfoundland. ข้อมูลเก่า (PDF)จากแหล่งเดิมเมื่อ 23 กันยายน 2013. สืบค้นเมื่อ 5 ธันวาคม 2018.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Dreyer, June Teufel (2000). China's Political System: Modernization and Tradition (พิมพ์ครั้งที่ 3rd). London: Macmillan. น. 289–291. ISBN 0-333-91287-X.
- ↑ Larson, Wendy (ตุลาคม 1999). "Never This Wild: Sexing the Cultural Revolution". Modern China. 25 (4): 423–450. doi:10.1177/009770049902500402. ISSN 0097-7004. S2CID 144491731.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Honig, Emily (2003). "Socialist Sex: The Cultural Revolution Revisited". Modern China. 29 (2): 143–175. doi:10.1177/0097700402250735. ISSN 0097-7004. JSTOR 3181306. S2CID 143436282.
A 1973 report on sent-down youth estimated that since 1969, there had been some 16,000 cases of rape.
- ↑ Branigan, Tania (2023-01-19). "A tragedy pushed to the shadows: the truth about China's Cultural Revolution". The Guardian (ภาษาอังกฤษแบบบริติช). ISSN 0261-3077. สืบค้นเมื่อ 2024-10-18.
- ↑ Branigan, Tania (2023). Red Memory: The Afterlives of China's Cultural Revolution. W. W. Norton. น. 166. ISBN 978-1-324-05195-4.
But the city girls, naive and far from their families, were easy prey for peasants and especially cadres. Though fright and shame deterred many from reporting abuses, thousands of cases were recorded in a single year. The problem was pronounced enough that the centre kept threatening punishment for rapes. Often the victims took the blame, since they had worse class backgrounds than officials.
- 1 2 3 4 King, Richard, บ.ก. (2010). Art in Turmoil: The Chinese Cultural Revolution, 1966–76. University of British Columbia Press. doi:10.59962/9780774815444. ISBN 978-0774815437.
- ↑ Stokes, Mark A. (2003). "The People's Liberation Army and China's Space and Missile Development". ใน Laurie Burkitt; Andrew Scobell; Larry Wortzel (บ.ก.). The Lessons of History: The Chinese people's Liberation Army at 75 (PDF). Strategic Studies Institute. น. 198. ISBN 978-1-58487-126-2. ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ (PDF) เมื่อ 5 กุมภาพันธ์ 2012. สืบค้นเมื่อ 11 มกราคม 2022.
{{cite book}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 Myers, James T.; Domes, Jürgen; von Groeling, Erik, บ.ก. (1995). Chinese Politics: Fall of Hua Kuo-Feng (1980) to the Twelfth Party Congress (1982). University of South Carolina Press. ISBN 978-1570030635.
- ↑ Cao, Pu. "文革中的中科院：131位科学家被打倒，229人遭迫害致死" [Chinese Academy of Sciences during the Cultural Revolution: 131 scientists were "downed" while 229 were persecuted to death]. Chinese University of Hong Kong (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 2023-01-27.
- ↑ Wang, Jingheng. 青海核武基地的劫难. Yanhuang Chunqiu (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 14 กรกฎาคม 2020. สืบค้นเมื่อ 14 กรกฎาคม 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ 文革对中国核基地的损害：4000人被审查 40人自尽. Phoenix New Media (ภาษาจีน). 2 พฤษภาคม 2012. ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 8 มิถุนายน 2020. สืบค้นเมื่อ 23 กุมภาพันธ์ 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ 中国"文革"科研仅两弹一星核潜艇. Phoenix Television (ภาษาจีน). 21 พฤศจิกายน 2013. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 2019-11-01. สืบค้นเมื่อ 23 กุมภาพันธ์ 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Ching, Pao-yu (2019). "From Victory to Defeat – China's Socialist Road and Capitalist Reversal". Foreign Languages Press. น. 45. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 10 สิงหาคม 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Huang, Yanzhong (2011). "The Sick Man of Asia. China's Health Crisis". Foreign Affairs. 90 (6): 119–36. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ พฤศจิกายน 13, 2014. สืบค้นเมื่อ พฤศจิกายน 12, 2014.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 3 4 5 Li, Hongbin; Meng, Lingshen (2022). "The Scarring Effects of College Education Deprivation during China's Cultural Revolution". Economic Development and Cultural Change. 70 (3): 988. doi:10.1086/713935.
- 1 2 3 Deng, Zhong; Treiman, Donald J. (1997). "The Impact of the Cultural Revolution on Trends in Educational Attainment in the People's Republic of China". American Journal of Sociology. 103 (2): 400. doi:10.1086/231212.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Pepper, Suzanne (1996). Radicalism and Education Reform in Twentieth-Century China: The Search for an Ideal Development Model. Cambridge: Cambridge University Press. น. 379.
- ↑ Giles, John; Park, Albert; Wang, Meiyan (2019). "The Great Proletarian Cultural Revolution, Disruptions to Education, and the Returns to Schooling in Urban China". Economic Development and Cultural Change. 68 (1): 138. doi:10.1086/700568.
- 1 2 3 4 Gao, Mobo (2008). The Battle for China's Past: Mao and the Cultural Revolution (PDF). Pluto Press. ISBN 978-0-7453-2780-8. ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ (PDF) เมื่อ 3 พฤศจิกายน 2012.
{{cite book}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ “Decision of the Central Committee of the CCP Concerning the Great Proletarian Cultural Revolution,” 8 Aug. 1966, reprinted in CCP Documents of the Great Proletarian Cultural Revolution, 1966-1967 (Hong Kong: Union Research Institute, 1968), pp. 42-54 (first published in Renmin ribao, 9 Aug. 1966). Cited in Pepper, Radicalism and Education Reform in Twentieth-Century China, 357.
- ↑ Xin Meng and Robert G. Gregory, “The Impact of Interrupted Education on Subsequent Educational Attainment: A Cost of the Chinese Cultural Revolution,” Economic Development and Cultural Change 50, no. 4 (2002): 936.
- 1 2 Minami, Kazushi (2024). People's Diplomacy: How Americans and Chinese Transformed US-China Relations during the Cold War. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 9781501774157.
- 1 2 3 Xin Ran, The Good Women of China: Hidden Voices (Chatto & Windus, 2002), 169.
- ↑ You, Tracy (25 ตุลาคม 2012). "China's 'lost generation' recall hardships of Cultural Revolution". CNN. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 29 พฤศจิกายน 2014. สืบค้นเมื่อ พฤศจิกายน 15, 2014.
{{cite news}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 Peterson, Glen (2007). The Power of Words. University of British Columbia Press. doi:10.59962/9780774854535. ISBN 978-0-7748-5453-5.
- 1 2 Joel, Andreas (2009). Rise of the Red Engineers: The Cultural Revolution and the Origins of China's New Class. Stanford University Press. ISBN 978-0804760782.
- ↑ Han, Dongping (2008). The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a Chinese Village. New York: Monthly Review Press. ISBN 978-1-58367-180-1.
- 1 2 3 4 5 6 Chen, G.; Ma, R. (บ.ก.). The power of words: political slogans as leverage in conflict and conflict management during China's cultural revolution movement. Greenwood.
- ↑ Chang & Halliday 2005. sfn error: multiple targets (2×): CITEREFChangHalliday2005 (help)
- 1 2 3 Dittmer, Lowell; Chen, Ruoxi (1981). Ethics and Rhetoric of the Chinese Cultural Revolution. Center for Chinese Studies, Institute of East Asian Studies, University of California. ISBN 978-0-912966-47-2.
- ↑ Paulson, Henry M. (2015). Dealing with China: an insider unmasks the new economic superpower. New York: Grand Central Publishing. น. 4. ISBN 978-1455504213.
- 1 2 3 Hong, Zicheng (2009). A History of Contemporary Chinese Literature. แปลโดย Day, Michael M. Brill. ISBN 978-9004173668.
- ↑ Zhang Xiaofeng (张晓风) (12 มีนาคม 2008). 张晓风：我的父亲母亲 [Zhang Xiaofeng: My father and mother]. Sina (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 19 ตุลาคม 2017. สืบค้นเมื่อ 3 พฤษภาคม 2017.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 3 4 Hockx, Michel (2026). Literature and Censorship in Modern China. New York, NY: Routledge. ISBN 9781032775838.
- ↑ Cai, Xiang; 蔡翔 (2016). Revolution and its narratives : China's socialist literary and cultural imaginaries (1949–1966). Rebecca E. Karl, Xueping Zhong, 钟雪萍. Durham, NC: Duke University Press. น. xix. ISBN 978-0-8223-7461-9.
- 1 2 3 4 5 6 Evans, Harriett (2016). "Ambiguities of Address: Cultural Revolution Posters and Their Post-Mao Appeal". ใน Li, Jie; Zhang, Enhua (บ.ก.). Red Legacies in China: Cultural Afterlives of the Communist Revolution. Harvard Contemporary China Series. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Asia Center. ISBN 978-0-674-73718-1.
- 1 2 Karl, Rebecca E. (2010). Mao Zedong and China in the twentieth-century world: a concise history. Durham, NC: Duke University Press. น. 148. ISBN 978-0-8223-4780-4.
- ↑ Atkins, E. Taylor, บ.ก. (2004). Jazz Planet. University Press of Mississippi. น. 226. ISBN 978-1578066094. สืบค้นเมื่อ 27 มิถุนายน 2015.
{{cite book}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ "几度沧桑 国歌的诞生及背后鲜为人知的故事" [The birth and behind-the-scene stories of the national anthem]. Central government of the People's Republic of China (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 2024-11-06. สืบค้นเมื่อ 2024-12-31.
- 1 2 3 4 5 Coderre, Laurence (2021). Newborn Socialist Things: Materiality in Maoist China. Durham, NC: Duke University Press. doi:10.2307/j.ctv1r4xd0g. ISBN 978-1-4780-2161-2. JSTOR j.ctv1r4xd0g.
- 1 2 Jones, Andrew F. (2013). "Quotation Songs: Portable Media and the Maoist Pop Song". ใน Cook, Alexander C. (บ.ก.). Mao's Little Red Book: A Global History. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-05722-7.
- 1 2 Wang, Xian (2025). Gendered Memories: An Imaginary Museum for Ding Ling and Chinese Female Revolutionary Martyrs. China Understandings Today series. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-05719-1.
- 1 2 Evans, Harriet; Donald, Stephanie, บ.ก. (1999). Picturing Power in the People's Republic of China: Posters of the Cultural Revolution. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0847695119.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Tang, Xiaobing (2016). "Socialist Visual Experience as Cultural Identity: On Wang Guangyi and Contemporary Art". ใน Li, Jie; Zhang, Enhua (บ.ก.). Red Legacies in China: Cultural Afterlives of the Communist Revolution. Harvard Contemporary China Series. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Asia Center. ISBN 978-0-674-73718-1.
- 1 2 3 Andrews, Julia Frances (1995). Painters and Politics in the People's Republic of China, 1949–1979. University of California Press. ISBN 978-0520079816.
- 1 2 3 Cushing, Lincoln; Tompkins, Ann (2007). Chinese Posters: Art from the Great Proletarian Cultural Revolution. Chronicle Books. ISBN 978-0811859462.
- ↑ Li, Jie (2016). "Introduction". ใน Li, Jie; Zhang, Enhua (บ.ก.). Red Legacies in China: Cultural Afterlives of the Communist Revolution. Harvard contemporary China series. Cambridge, Massachusetts; London: Harvard University Asia Center. ISBN 978-0-674-73718-1.
- 1 2 Ching, Pao-Yu (2021). Revolution and counterrevolution: China's continuing class struggle since liberation (พิมพ์ครั้งที่ 2nd). Paris: Foreign Languages Press. น. 137. ISBN 978-2-491182-89-2.
- 1 2 3 4 5 6 Kindler, Benjamin (2025). Writing to the Rhythm of Labor: Cultural Politics of the Chinese Revolution, 1942-1976. New York City, NY: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-21932-7.
- ↑ Pickowicz, Paul G. (2013). China on Film: A Century of Exploration, Confrontation, and Controversy. Rowman & Littlefield. น. 128–29. ISBN 978-1442211797.
- ↑ Wu, Dingbo; Murphy, Patrick D., บ.ก. (1994). Handbook of Chinese Popular Culture. Greenwood. น. 207. ISBN 978-0313278082. ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ เมษายน 29, 2016. สืบค้นเมื่อ มิถุนายน 27, 2015.
{{cite book}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Zhang, Yingjin (2004). Chinese National Cinema. Routledge. น. 219–20. ISBN 978-0415172905.
- ↑ Tan Ye; Yun Zhu (2012). Historical Dictionary of Chinese Cinema. Scarecrow Press. น. 41. ISBN 978-0810867796.
- ↑ Sorace, Christian (2019). "Aesthetics". Afterlives of Chinese Communism: Political Concepts from Mao to Xi. Acton: Australian National University Press. ISBN 9781760462499.
- ↑ Li, Jie (2022). "Mobile Projectionists and the Things They Carried". ใน Altehenger, Jennifer; Ho, Denise Y. (บ.ก.). Material Contradictions in Mao's China. Seattle: University of Washington Press. ISBN 978-0-295-75085-9.
- ↑ Jun Wang (2011). Beijing Record: A Physical and Political History of Planning Modern Beijing. World Scientific. น. 446–47. ISBN 978-9814295727.
- ↑ Barnouin, Barbara; Yu, Changgen (2010). Ten Years of Turbulence: The Chinese Cultural Revolution. Routledge. ISBN 978-0-7103-0458-2.
- ↑ "《Archaeology》 Publishing report". China Academic Journals Full-text Database. สืบค้นเมื่อ 31 มกราคม 2017.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 Russo, Alessandro (2020). Cultural Revolution and Revolutionary Culture. Duke University Press. น. 148. doi:10.2307/j.ctv15kxg2d. ISBN 978-1-4780-1218-4. JSTOR j.ctv15kxg2d.
- 1 2 3 Volland, Nicolai (2021). ""Liberating the Small Devils": Red Guard Newspapers and Radical Publics, 1966–1968". The China Quarterly. 246: 367. doi:10.1017/S0305741021000424. ISSN 0305-7410. S2CID 235452119.
- 1 2 Li, Hongshan (2024). Fighting on the Cultural Front: U.S.-China Relations in the Cold War. New York: Columbia University Press. doi:10.7312/li--20704. ISBN 9780231207058. JSTOR 10.7312/li--20704.
- 1 2 3 O'Neill, Mark (12 พฤษภาคม 2010). "Nixon intervention saved China from Soviet nuclear attack". South China Morning Post. ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 2015-09-12.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 3 Xu, Ni. "1969年, 中苏核危机始末" [The nuclear crisis between China and the Soviet Union in 1969]. People's Net (ภาษาจีน). ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 2022-03-03.
- ↑ "USSR planned nuclear attack on China in 1969". The Telegraph (ภาษาอังกฤษ). 2010-05-13. ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ เมื่อ 2010-05-16. สืบค้นเมื่อ 2024-12-29.
- ↑ "When Pol Pot lounged by Mao's pool: how China exported Maoism". South China Morning Post. 8 มีนาคม 2019. สืบค้นเมื่อ 1 เมษายน 2020.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Laura, Southgate (2019). ASEAN Resistance to Sovereignty Violation: Interests, Balancing and the Role of the Vanguard State. Policy Press. ISBN 978-1-5292-0221-2.
- ↑ Path, Kosal (18 เมษายน 2011). "The economic factor in the Sino-Vietnamese split, 1972–75: An analysis of Vietnamese archival sources". Cold War History. 11 (4): 519–555. doi:10.1080/01446193.2010.512497. S2CID 155036059.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 "Resolution on Certain Questions in the History of Our Party Since the Founding of the People's Republic of China (Chinese Communism Subject Archive)". ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 13 ธันวาคม 2012. สืบค้นเมื่อ 27 ธันวาคม 2012.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Li, Huaiyin (ตุลาคม 2012). "6 Challenging the Revolutionary Orthodoxy: "New Enlightenment" Historiography in the 1980s". Reinventing Modern China: Imagination and Authenticity in Chinese Historical Writing. University of Hawaiʻi Press. ISBN 978-0-8248-3608-5.
{{cite book}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - 1 2 Xu, Jilin (ธันวาคม 2000). "The fate of an enlightenment: twenty years in the Chinese intellectual sphere (1978-98)" (PDF). East Asian History (ภาษาอังกฤษ) (20). Australian National University: 169–186. ข้อมูลเก่าจากต้นฉบับ (PDF) เมื่อ 30 พฤษภาคม 2024. สืบค้นเมื่อ 5 ตุลาคม 2024.
{{cite journal}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Pei, Minxin (3 มิถุนายน 2019). "Tiananmen and the end of Chinese enlightenment". Nikkei Asia (ภาษาอังกฤษ). ข้อมูลเก่าจากแหล่งเดิมเมื่อ 2019-06-03.
{{cite web}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Lei, Letian (2024-07-11). "The mirage of the alleged Chinese new left". Journal of Political Ideologies (ภาษาอังกฤษ). 31 (2): 556–577. doi:10.1080/13569317.2024.2370972. hdl:1813/125403. ISSN 1356-9317.
- 1 2 Fong
- ↑ "China media: Mao Zedong's legacy". BBC News. 23 ธันวาคม 2013. สืบค้นเมื่อ 18 พฤษภาคม 2021.
{{cite news}}: CS1 maint: date auto-translated (ลิงก์) - ↑ Schram, Stuart R. (1994). "Mao Zedong a Hundred Years On: The Legacy of a Ruler". The China Quarterly. 137 (137): 125–143. doi:10.1017/S0305741000034068. ISSN 0305-7410. JSTOR 655689. S2CID 154770001.
อ้างอิง
[แก้]- "Li Peng, the 'Butcher of Tiananmen,' was 'Ready to Die' to Stop the Student Turmoil." AsiaNews. 2003. Retrieved August 21, 2011.
- Barnouin, Barbara, and Yu Changgen. 2006. Zhou Enlai: A Political Life. Hong Kong: Chinese University of Hong Kong. ISBN 962-996-280-2. Retrieved on March 12, 2011.
- Ewing, Kent. June 4, 2011. "Mao's Army on the Attack." Asia Times Online. Retrieved on June 16, 2011.
- Fong Tak-ho. May 19, 2006. "Cultural Revolution? What Revolution?" Asia Times Online. Retrieved on June 15, 2011.
- Gao, Mobo. 2008. The Battle for China's Past: Mao and the Cultural Revolution. London: Pluto Press. ISBN 978-0-7453-2780-8. Retrieved on September 2, 2012.
- King, Richard, ed. 2010. Art in Turmoil: The Chinese Cultural Revolution, 1966–76. University of British Columbia Press. ISBN 978-0774815437.
- MacFarquhar, Roderick, and Michael Schoenhals. 2006. Mao's Last Revolution. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02332-1.
- Spence, Jonathan D. 1999. The Search for Modern China. New York: W.W. Norton and Company. ISBN 0-393-97351-4.
- Teiwes, Frederick C., and Warren Sun. 2004. "The First Tiananmen Incident Revisited: Elite Politics and Crisis Management at the End of the Maoist Era." Pacific Affairs 77(2):211–35. JSTOR 40022499.
- Thurston, Anne F. 1988. Enemies of the People: The Ordeal of Intellectuals in China's Great Cultural Revolution. Cambridge: Harvard University Press.
- Ziyang, Zhao. 2009. Prisoner of the State: The Secret Journal of Premier Zhao Ziyang, translated and edited by B. Pu, R. Chiang, and A. Ignatius. New York: Simon & Schuster. ISBN 1-4391-4938-0.
ดูเพิ่ม
[แก้]หนังสือหลัก
[แก้]- Michael Schoenhals, ed., China's Cultural Revolution, 1966–1969: Not a Dinner Party (Armonk, N.Y.: M.E. Sharpe, 1996. An East Gate Reader). xix, 400 p. ISBN 1-56324-736-4.
- Richard Curt Kraus. The Cultural Revolution: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press, Very Short Introductions Series, 2012. xiv, 138 p. ISBN 9780199740550.
- MacFarquhar, Roderick and Schoenhals, Michael. Mao's Last Revolution. Harvard University Press, 2006. ISBN 0-674-02332-3
- Jiaqi Yan; Gao Gao (1996). Turbulent Decade: A History of the Cultural Revolution (พิมพ์ครั้งที่ 1st). University of Hawai'i Press. ISBN 978-0824816957.
- Morning Sun, "Bibliography," Morningsun.org Books and articles of General Readings and Selected Personal Narratives on the Cultural Revolution.
- Born Red: A Chronicle of the Cultural Revolution, an autobiography that includes experiences during the Cultural Revolution
- Red Scarf Girl, a memoir of experiences during the Cultural Revolution
- A Year In Upper Felicity, book chronicling a year in a rural Chinese village during the Cultural Revolution
หัวข้อเฉพาะ
[แก้]- Andreas, Joel (2009). Rise of the Red Engineers: The Cultural Revolution and the Origins of China's New Class. Stanford: Stanford University Press.
- Chan, Anita. 1985. Children of Mao: Personality Development and Political Activism in the Red Guard Generation. Seattle: University of Washington Press.
- Chen, Lingchei Letty (2020). "The Great Leap Backward: Forgetting and Representing the Mao Years". New York: Cambria Press. Scholarly studies on memory writings and documentaries of the Mao years, victimhood narratives, perpetrator studies, ethics of bearing witness to atrocities.
- Leese, Daniel (2011). Mao Cult: Rhetoric and Ritual in the Cultural Revolution. Cambridge: Cambridge University Press.
- Li, Jie and Enhua Zhang, eds. Red Legacies in China: Cultural Afterlives of the Communist Revolution (Harvard University Asia Center, 2016) 409 p.; Scholarly studies on cultural legacies and continuities from the Maoist era in art, architecture, literature, performance, film, etc.
- Fox Butterfield, China: Alive in the Bitter Sea, (1982, revised 2000), ISBN 0-553-34219-3, an oral history of some Chinese people's experience during the Cultural Revolution.
- Chang, Jung; Halliday, Jon (2005). Mao: The Unknown Story. New York: Knopf. ISBN 0679422714.
- Xing Lu (2004). Rhetoric of the Chinese Cultural Revolution: The Impact on Chinese Thought, Culture, and Communication. University of South Carolina Press. ISBN 978-1570035432.
- Ross Terrill, The White-Boned Demon: A Biography of Madame Mao Zedong Stanford University Press, 1984 ISBN 0-8047-2922-0; rpr. New York: Simon & Schuster, 1992 ISBN 0-671-74484-4.
- Wu, Yiching (2014). The Cultural Revolution at the Margins: Chinese Socialism in Crisis. Cambridge, MA: Harvard University Press.
ข้อคิดเห็น
[แก้]- Ryckmans, Pierre. 1977. The Chairman's New Clothes: Mao and the Cultural Revolution. ISBN 0-85031-208-6
- (revised ed.) 1981. ISBN 0-85031-435-6.
- —— 1978. Chinese Shadows. ISBN 0-670-21918-5; ISBN 0-14-004787-5.
- —— 1979. Broken Images: Essays on Chinese Culture and Politics. ISBN 0-8052-8069-3
- —— 1986. The Burning Forest: Essays on Chinese Culture and Politics. ISBN 0-03-005063-4; ISBN 0-586-08630-7; ISBN 0-8050-0350-9; ISBN 0-8050-0242-1.
- Liu, Guokai. 1987. A Brief Analysis of the Cultural Revolution. edited by Anita Chan. Armonk, N.Y.: M. E. Sharpe.
นวนิยายอ้างอิง
[แก้]- Sijie, Dai. 2001. Balzac and the Little Chinese Seamstress, translated by I. Rilke. New York: Knopf / Random House. 197 p. ISBN 0-375-41309-X
- Gao, Xingjian. 2002. One Man's Bible: A Novel, translated by M. Lee. New York: HarperCollins. 450 p.
- Gu, Hua. 1983. A Small Town Called Hibiscus, translated by G. Yang. Beijing: Chinese Literature / China Publications Centre. 260 p.
- Reprinted: San Francisco: China Books.
- Yu, Hua. 2003. To Live: A Novel, translated by M. Berry. New York: Anchor Books. 250 p.
- Compestine, Ying Chang. 2007. Revolution Is Not a Dinner Party : A Novel. New York: Holt. ISBN 0805082077. Young adult novel.
- Cixin, Liu. 2014. The Three-Body Problem, translated by K. Liu. New York: Tor Books. ISBN 0765377063.
บันทึกความทรงจำของชาวจีนมีส่วนเกี่ยวข้อง
[แก้]- Liu Ping, My Chinese Dream – From Red Guard to CEO (San Francisco, June 2012). 556 p. ISBN 9780835100403
- Nien Cheng, Life and Death in Shanghai (Grove, May 1987). 547 p. ISBN 0-394-55548-1
- Jung Chang, Wild Swans: Three Daughters of China (New York: Simon & Schuster, 1991). 524 p. LCCN 91-20696
- Heng Liang Judith Shapiro, Son of the Revolution (New York: Knopf : Distributed by Random House, 1983).
- Yuan Gao, with Judith Polumbaum, Born Red: A Chronicle of the Cultural Revolution (Stanford, CA: Stanford University Press, 1987).
- Jiang Yang Chu translated and annotated by Djang Chu, Six Chapters of Life in a Cadre School: Memoirs from China's Cultural Revolution [Translation of Ganxiao Liu Ji] (Boulder: Westview Press, 1986).
- Ma Bo, Blood Red Sunset: A Memoir of the Chinese Cultural Revolution (New York: Viking, 1995). Translated by Howard Goldblatt.
- Guanlong Cao, The Attic: Memoir of a Chinese Landlord's Son (Berkeley: University of California Press, 1996).
- Ji-li Jiang, Red Scarf Girl: A Memoir of the Cultural Revolution (New York: HarperCollins, 1997).
- Anchee Min, Red Azalea (New York: Pantheon Books, 1994). ISBN 1-4000-9698-7.
- Rae Yang, Spider Eaters: A Memoir (Berkeley: University of California Press, 1997).
- Weili Ye, Xiaodong Ma, Growing up in the People's Republic: Conversations between Two Daughters of China's Revolution (New York: Palgrave Macmillan, 2005).
- Lijia Zhang, "Socialism Is Great": A Worker's Memoir of the New China (New York: Atlas & Co, Distributed by Norton, 2007).
- Emily Wu, Feather in the Storm (Pantheon, 2006). ISBN 978-0-375-42428-1.
- Xinran Xue, The Good Women of China: Hidden Voices (Chatto & Windus, 2002). Translated by Esther Tyldesley. ISBN 0-7011-7345-9
- Ting-Xing Ye, Leaf In A Bitter Wind (England, Bantam Books, 2000)
- Zhang Xianliang, Grass Soup, ISBN 0-7493-9774-8
- Dongping Han, The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a Chinese Village, ISBN 978-1583671801
- Ken Ling, The Revenge of Heaven. Journal of a young Chinese. English text prepared by Miriam London and Ta-Ling Lee. G. P. Putnam's Sons, New York 1972
ภาพยนตร์ที่อ้างอิงช่วงการปฏิวัติทางวัฒนธรรม
[แก้]- เซี่ย จิ้น, Hibiscus Town (1984)
- จาง อี้โหมว, ตำนานรักทุ่งสีเพลิง (1987)
- เฉิน ข่ายเกอ, หลายแผ่นดิน แม้สิ้นใจ ก็ไม่ลืม (1992)
- จาง อี้โหมว, Story of Qiu Ju (1992)
- เถียน จ้วงจ้วง Blue Kite (1993)
- จาง อี้โหมว, คนตายยาก (1993)
- เจียง เหวิน, In the Heat of the Sun (1994)
แหล่งข้อมูลอื่น
[แก้]- Encyclopædia Britannica. The Cultural Revolution
- History of The Cultural Revolution
- Chinese propaganda posters gallery (Cultural Revolution, Mao, and others)
- Hua Guofeng's speech to the 11th Party Congress, 1977
- Morning Sun – A Film and Website about Cultural Revolution and the photographs of the subject available from the film's site.
- Memorial for Victims of the Chinese Cultural Revolution
- "William Hinton on the Cultural Revolution" เก็บถาวร 2011-03-17 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน by Dave Pugh
- "Student Attacks Against Teachers: The Revolution of 1966" by Youqin Wang
- A Tale of Red Guards and Cannibals by Nicholas D. Kristof. The New York Times, 6 มกราคม 1993.
- ↑ ตำแหน่งนี้ ซึ่งโดยแท้จริงแล้วคือผู้แทนรัฐตามกฎหมายของจีน ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็น "ประธานาธิบดี" ใน ค.ศ. 1982
- ↑ บางแหล่งอ้างว่า 1.877 ล้านกระบอก[ทำไม?]
<ref> สำหรับกลุ่มชื่อ "หมายเหตุ" แต่ไม่พบป้ายระบุ <references group="หมายเหตุ"/> ที่สอดคล้องกัน- บทความที่ขาดแหล่งอ้างอิงเฉพาะส่วนตั้งแต่ธันวาคม 2018
- บทความที่ขาดแหล่งอ้างอิงที่น่าเชื่อถือตั้งแต่พฤศจิกายน 2025
- บทความที่ต้องการคำอธิบายสำหรับเนื้อหาบางแห่งตั้งแต่ตุลาคม 2023
- บทความที่ขาดแหล่งอ้างอิงเฉพาะส่วนตั้งแต่พฤษภาคม 2026
- บทความวิกิพีเดียที่ต้องการอ้างอิงหมายเลขหน้าตั้งแต่พฤศจิกายน 2024
- บทความที่ขาดแหล่งอ้างอิงเฉพาะส่วนตั้งแต่มกราคม 2025
- เหตุการณ์ในประเทศจีน
- การปฏิวัติวัฒนธรรม
- เหมา เจ๋อตง
- การสังหารหมู่