งานฟุตบอลประเพณีจุฬาฯ–ธรรมศาสตร์

งานฟุตบอลประเพณีจุฬาฯ–ธรรมศาสตร์
Chula–Thammasat Traditional Football Match
จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย	มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์
ข้อมูลทั่วไป
แข่งขันนัดแรก	4 ธันวาคม พ.ศ. 2477
สนามแข่งขันนัดแรก	ท้องสนามหลวง
เจ้าภาพครั้งแรก	มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์
เจ้าภาพครั้งล่าสุด	มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์
ชนะติดต่อกันมากที่สุด	มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ครั้งที่ 31 - 34
สนามแข่งขันประจำ	สนามศุภชลาศัย
รางวัล	ถ้วยพระราชทานพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว
ช่องทางรับชม	สถานีวิทยุโทรทัศน์ไทยทีวีสีช่อง 9 (ครั้งที่ 42-50 // ความคมชัดมาตรฐาน, อนาล็อก) สถานีวิทยุโทรทัศน์แห่งประเทศไทย (ครั้งที่ 50-71, 73 - ปัจจุบัน // อนาล็อกช่วงแรก, ดิจิทัลความคมชัดสูงตั้งแต่ครั้งที่ 73 เป็นต้นไป) ไบรต์ทีวี (เฉพาะครั้งที่ 70 // ดิจิทัลความคมชัดมาตรฐาน, ถ่ายทอดร่วมกัน) ไทยรัฐทีวี (เฉพาะครั้งที่ 72 // ดิจิทัลความคมชัดสูง) เอ็มคอตแฟมิลี (เฉพาะครั้งที่ 73 // ดิจิทัลความคมชัดมาตรฐาน, ถ่ายทอดร่วมกัน) ทีเอ็นเอ็น24 (เฉพาะครั้งที่ 73 // ดิจิทัลความคมชัดมาตรฐาน, ถ่ายทอดร่วมกัน) TrueID App (เฉพาะครั้งที่ 73 // ออนไลน์, ถ่ายทอดร่วมกัน)
สัญลักษณ์ประจำทีมจุฬาฯ	พระเกี้ยว
สัญลักษณ์ประจำทีมธรรมศาสตร์	ธรรมจักร
จำนวนครั้งที่ชนะ
จุฬาฯ	ธรรมศาสตร์
17	24
จำนวนครั้งที่เสมอ
32

งานฟุตบอลประเพณีจุฬาฯ-ธรรมศาสตร์ หรือ งานฟุตบอลประเพณีธรรมศาสตร์-จุฬาฯ (หากมหาวิทยาลัยใดเป็นเจ้าภาพจะได้รับเกียรติเป็นชื่อขึ้นต้น) เป็นการแข่งขันฟุตบอลประเพณีระหว่างจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยกับมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ 2 มหาวิทยาลัยเก่าแก่ของประเทศไทย เริ่มจัดกิจกรรมครั้งแรกในวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2477 แต่ละมหาวิทยาลัยจะสลับกันเป็นเจ้าภาพจัดการแข่งขันทุกปี ชื่อของมหาวิทยาลัยที่เป็นเจ้าภาพจะได้รับเกียรติให้ขึ้นต้นชื่องานฟุตบอลประเพณีในปีนั้น สถานที่จัดการแข่งขันจะไม่สลับตามเจ้าภาพ แต่จะจัดงานที่สนามศุภชลาศัย กรีฑาสถานแห่งชาติ เป็นประจำทุกปี กองเชียร์ของมหาวิทยาลัยเจ้าภาพจะใช้อัฒจันทร์ฝั่งทิศเหนือ อีกฝ่ายจะใช้อัฒจันทร์ฝั่งทิศใต้

กิจกรรมภายในงานอาจแบ่งเป็น 2 ส่วน คือ การแข่งขันฟุตบอล และกิจกรรมเชื่อมสัมพันธ์ระหว่างนิสิตจุฬาฯ กับนักศึกษามหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ เช่น การเดินพาเหรด การเชียร์ การแปรอักษร ขบวนพาเหรดล้อการเมืองและกิจกรรมบำเพ็ญประโยชน์ ในทุกๆ ปี บรรยากาศภายในงานจะถ่ายทอดสดผ่านทาง โทรทัศน์รวมการเฉพาะกิจแห่งประเทศไทย และ สถานีวิทยุโทรทัศน์แห่งประเทศไทย ตามลำดับ ยกเว้น ครั้งที่ 70 (มีการถ่ายทอดสดผ่านทางช่องไบรต์ทีวีร่วมอยู่ด้วย) และ ครั้งที่ 72 ที่ถ่ายทอดสดเฉพาะช่องไทยรัฐทีวีในระบบความคมชัดสูง รายได้หลังหักค่าใช้จ่ายจากการจัดงานทุกปีจะนำไปบริจาคเป็นสาธารณกุศล

สมเด็จพระเจ้าลูกเธอ เจ้าฟ้าพัชรกิติยาภา นเรนทิราเทพยวดี กรมหลวงราชสาริณีสิริพัชร มหาวัชรราชธิดาทรงเป็นผู้อัญเชิญธรรมจักร สัญลักษณ์ของมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์เข้าสู่สนามศุภชลาศัย เมื่อครั้งยังทรงศึกษาที่คณะนิติศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ในงานฟุตบอลประเพณีครั้งที่ 54 สมเด็จพระเจ้าลูกเธอ เจ้าฟ้าสิริวัณณวรี นารีรัตนราชกัญญาทรงเป็นผู้อัญเชิญพระเกี้ยวสัญลักษณ์ของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยเมื่อครั้งยังทรงศึกษาที่คณะศิลปกรรมศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ในงานฟุตบอลประเพณีครั้งที่ 62

ผลการแข่งขันถึงปัจจุบัน มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ชนะ 24 ครั้ง จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยชนะ 17 ครั้ง และเสมอกัน 32 ครั้ง

ประวัติ

พิธีเปิดการแข่งขันครั้งที่ 66 อัฒจันทร์ฝั่งตรงข้ามในภาพเป็นของมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์

งานฟุตบอลประเพณีจุฬาฯ–ธรรมศาสตร์ ได้จัดขึ้นเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2477 โดยกลุ่มนักเรียนโรงเรียนสวนกุหลาบวิทยาลัย เพื่อสร้างความสามัคคีนิสิตในหมู่นิสิตนักศึกษาทั้งสองมหาวิทยาลัย เนื่องจากมุมมองของนักเรียนในสมัยก่อนว่า ผู้เข้าศึกษาในจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยสำเร็จมัธยมศึกษา ส่วนผู้เข้าศึกษาในมหาวิทยาลัยวิชาธรรมศาสตร์และการเมือง (ชื่อในขณะนั้น) ไม่สำเร็จมัธยมศึกษา ทำให้มีการดูถูกกันหรือไม่สนิทสนมกันเหมือนเดิม จึงเป็นแรงบันดาลใจให้นิสิตนักศึกษาทั้งสองมหาวิทยาลัยจัดกิจกรรมสานความสามัคคีและสร้างความปรองดองระหว่างกัน โดยมีแบบอย่างจากการแข่งขันเรือประเพณีระหว่างมหาวิทยาลัยออกซฟอร์ดและมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ในสหราชอาณาจักร และการแข่งขันเบสบอลประเพณีระหว่างมหาวิทยาลัยเคโอและมหาวิทยาลัยวาเซดะในประเทศญี่ปุ่น แต่กลุ่มผู้ริเริ่มถนัดและสนใจกีฬาฟุตบอลมาตั้งแต่เมื่ออยู่โรงเรียนสวนกุหลาบวิทยาลัย จึงตกลงที่จะจัดการแข่งขันฟุตบอลขึ้น

ผู้ริเริ่มฝ่ายจุฬาฯ ประกอบด้วย ประถม ชาญสันต์ เป็นหัวหน้านิสิตคณะอักษรศาสตร์ในขณะนั้น กับทั้งประสงค์ ชัยพรรค และประยุทธ์ สวัสดิ์สิงห์ เวลานั้น หม่อมราชวงศ์สุมนชาติ สวัสดิวัฒน์ นายกสโมสรนิสิตจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ทำเรื่องเสนอผ่านกองกิจการนิสิตซึ่งมีหม่อมราชวงศ์สลับ ลดาวัลย์ เป็นผู้รับผิดชอบ เพื่อขออนุมัติจัดงานจากอธิการบดี ส่วนผู้ริเริ่มฝ่ายธรรมศาสตร์ คือ ต่อศักดิ์ ยมนาค และบุศย์ สิมะเสถียร ได้ทำเรื่องเสนอเดือน บุนนาค เลขาธิการมหาวิทยาลัยวิชาธรรมศาสตร์และการเมือง เพื่อขออนุมัติจากผู้ประศาสน์การ เมื่อได้รับฉันทานุมัติจากมหาวิทยาลัยทั้งสองแล้ว งานก็ได้เริ่มขึ้นโดยมีธรรมศาสตร์เป็นเจ้าภาพ จัดที่ท้องสนามหลวงเมื่อวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2477 และมีการเก็บค่าผ่านประตูคนละ 1 บาท รายได้ทั้งหมดมอบให้แก่สมาคมปราบวัณโรคซึ่งเป็นโรคที่ร้ายแรงที่สุดในขณะนั้น

ปีต่อมา ย้ายสถานที่จัดการแข่งขันมายังสนามฟุตบอลโรงเรียนสวนกุหลาบวิทยาลัย จนปี พ.ศ. 2492 ย้ายมาที่สนามศุภชลาศัยถึงปัจจุบัน รายได้ที่เหลือจากการหักค่าใช้จ่ายแล้วมอบให้แก่หน่วยงานการกุศลทุกครั้ง จนปี พ.ศ. 2521 จึงเริ่มนำรายได้ถวายพระบาทสมเด็จพระบรมชนกาธิเบศร มหาภูมิพลอดุลยเดชมหาราช บรมนาถบพิตรโดยเสด็จพระราชกุศลตามพระราชอัธยาศัย

การพระราชทานถ้วยรางวัลมีขึ้นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2492 เมื่อสมเด็จพระนางเจ้ารำไพพรรณี พระบรมราชินี เสด็จมาเป็นองค์ประธาน จนปี พ.ศ. 2495 พระบาทสมเด็จพระบรมชนกาธิเบศร มหาภูมิพลอดุลยเดชมหาราช บรมนาถบพิตรเสด็จพระราชดำเนินมาเป็นองค์ประธานและพระราชทานถ้วยรางวัลด้วยพระองค์เอง แต่ปัจจุบัน โปรดให้ผู้แทนพระองค์มาแทน

อัฒจันทร์ฝั่งมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์แปรอักษร

เหตุการณ์ที่ทำให้ต้องยกเลิกการจัดงานฟุตบอลประเพณีมีหลายครั้ง เช่น ในปี พ.ศ. 2485 เกิดอุทกภัยครั้งใหญ่ทั่วกรุงเทพมหานคร ช่วงปี พ.ศ. 2487–2491 เกิดสงครามมหาเอเชียบูรพา ในปี พ.ศ. 2494 เกิดกบฏแมนฮัตตัน ช่วงปี พ.ศ. 2516 – 2518 องค์การนักศึกษามหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์เห็นว่าการจัดงานฟุตบอลประเพณีใช้งบประมาณมาก เป็นกิจกรรมที่ฟุ่มเฟือย ในปี พ.ศ. 2557 เกิดวิกฤตการณ์ทางการเมืองและในปี พ.ศ. 2560 พระบาทสมเด็จพระบรมชนกาธิเบศร มหาภูมิพลอดุลยเดชมหาราช บรมนาถบพิตรเสด็จสวรรคต จึงยกเลิกกิจกรรมในปีนี้เพื่อเป็นการไว้อาลัย

เอกลักษณ์เด่น

ขบวนพาเหรด

ตามธรรมเนียมก่อนเข้าสู่การแข่งขัน จะมีการเดินพาเหรดขบวนล้อการเมือง โดยกลุ่มอิสระล้อการเมือง ม.ธรรมศาสตร์ เป็นส่วนหนึ่งในงานฟุตบอลประเพณีธรรมศาสตร์-จุฬาฯ เป็นสิ่งแสดงความคิดความอ่านทางการเมืองของนักศึกษาที่จะต้องโตขึ้นไปอยู่ในสังคมที่ถูกขับเคลื่อนโดยแรงขับทางการเมือง ไม่ว่าจะด้านเศรษฐกิจ สังคมวัฒนธรรม ดังนั้น การทำล้อการเมืองแสดงผ่านหุ่น ผ่านข้อความในป้ายผ้า เป็นบทกลอน จะสะท้อนความคิดเห็นของนักศึกษาหลากหลายคณะในมหาวิทยาลัยจากการเรียนในวิชาต่างๆ ออกมาเป็นตัวหุ่น เป็นป้ายผ้า ซึ่งล้อการเมืองมีมาทุกสมัย ไม่ว่าจะเป็นในยุครัฐบาลที่ไม่ได้มาจากการเลือกตั้ง หรือรัฐบาลสมัยประชาธิปไตยครึ่งใบ หรือรัฐบาลที่มาจากเสียงข้างมากกว่าหลายล้านเสียงก็ตาม ตรงนี้ล้อการเมืองก็ยังอยู่มาเรื่อยๆ ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของการล้อที่ไม่ว่าการเมืองจะเป็นอย่างไร ล้อการเมืองจะไม่ขาดช่วงไปจากสังคมไทย

ในขณะที่ขบวนสะท้อนสังคม ของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย รับผิดชอบโดยกลุ่มสะท้อนสังคม เป็นการนำปัญหาของสังคมที่เกิดในรอบปี โดยการนำเสนอผ่านงานศิลปะ อาทิตัวหุ่น และป้ายผ้า ซึ่งการสะท้อนสังคมเป็นหนึ่งในกระบอกเสียงที่สามารถทำได้ในฐานะนิสิต โดยเป็นการแสดงความคิดเห็นที่ไม่มีถูกผิด เพียงแค่ต้องอยู่ในกรอบเท่านั้น

ทั้งขบวนล้อการเมือง และขบวนสะท้อนสังคม มีจุดประสงค์เพื่อเป็นเสมือนกระจกที่สะท้อนถึงปัญหาที่เกิดขึ้นภายในสังคม โดยนำเสนอภายใต้ขอบเขต ซึ่งจะไม่โจมตีไปที่ใครคนใดคนหนึ่ง เพื่อให้นิสิต-นักศึกษา ตลอดจนประชาชนทั่วไป ได้ตระหนักและตื่นตัวต่อปัญหา/สถานการณ์ที่เกิดขึ้น และร่วมกันหาทางแก้ไขเพื่อให้สังคมมีความเป็นอยู่ที่ดียิ่งขึ้น

จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

ขบวนอัญเชิญพระเกี้ยว

การอัญเชิญพระเกี้ยว

การอัญเชิญพระเกี้ยวปรากฏหลักฐานครั้งแรกในหนังสือพิมพ์สยามนิกร (พิเศษ) ฉบับวันจันทร์ที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2507 โดยมีนิสิตหญิง 1 คน เป็นผู้อัญเชิญ โดยการอัญเชิญพระเกี้ยวเข้ามาสู่สนามการแข่งขันเพื่อเป็นขวัญกำลังใจแก่นักกีฬาและกองเชียร์ โดยจะคัดเลือกผู้ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมเป็นนิสิตชาย 1 คน และ นิสิตหญิง 1 คน เพื่อเป็นตัวแทนบรรดานิสิตอัญเชิญพระเกี้ยวเข้าสู่สนามแข่งขัน ถึงแม้ว่านิสิตทุกคนต่างมีฐานะเป็นผู้อัญเชิญพระเกี้ยว แต่เนื่องจากในทางปฏิบัตินั้นไม่สามารถให้ทุกคนเป็นผู้อัญเชิญพระเกี้ยวได้ จึงต้องคัดเลือกผู้ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมเป็นตัวแทนนิสิตเพื่อทำหน้าที่นี้

ประธานเชียร์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

ผู้นำเชียร์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยหรือฝั่งจุฬาจะเรียกว่า "ประธานเชียร์" นอกจากจะทำหน้าที่นำเชียร์ ควบคุมจังหวะการร้องเพลงเชียร์ของสแตนด์แล้ว ยังทำหน้าที่เป็นตัวแทนของนิสิตจุฬา ในการประชาสัมพันธ์งานฟุตบอลประเพณีฯ และบำเพ็ญประโยชน์แก่สาธารณะอีกด้วย ในระยะแรกนั้นผู้นำเชียร์หรือประธานเชียร์จะเป็นผู้ให้จังหวะปรบมือแก่กองเชียร์ ต่อมามีการเปลี่ยนแปลงท่าทางของผู้นำเชียร์ขึ้นใหม่ โดยเน้นหลักการสำคัญของผู้นำเชียร์แห่งจุฬาฯ นั้น มี 5 ประการ ได้แก่ การให้จังหวะ การควบคุมกองเชียร์ ความสวยงาม ความพร้อมเพรียง และรูปแบบในการนำเสนอ มีการแต่งตัวให้สวยงาม สร้างสีสันให้กับสแตนด์เชียร์ การสรรหาผู้นำเชียร์ฯ จากการเปิดรับสมัครคัดเลือกอย่างเป็นทางการจากนิสิตทั่วไป ไม่จำกัดคณะและชั้นปี ในแต่ละปีนั้นมีจำนวนผู้ผ่านการคัดเลือกแตกต่างกันออกไปตามความเหมาะสมของผู้สมัครในปีนั้น ๆ โดยทั่วไปแล้วมักมีจำนวนเฉลี่ยรุ่นละ 11-13 คน

จุฬาฯคทากร

จุฬาฯคทากรมีหน้าที่หลักคือ การเดินนำขบวนพาเหรดของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย นอกจากนั้นยังมีหน้าที่แสดงควงคทาประกอบเพลงประจำมหาวิทยาลัยอีกด้วย

มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์

ทูตกิจกรรมบำเพ็ญประโยชน์

อัฒจันทร์ฝั่งมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ขณะกำลังแปรอักษรว่า "รัก CU นะ"

ในอดีตผู้ที่ทำหน้าที่เป็นผู้นำในขบวนอัญเชิญธรรมจักร ถ้วยพระราชทาน ป้ายนามมหาวิทยาลัยวิชาธรรมศาสตร์และการเมือง และดรัมเมเยอร์ ได้มาจากการคัดเลือกเช่นเดียวกับการอัญเชิญพระเกี้ยวของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย จนกระทั่งหลังเหตุการณ์ 14 ตุลาในปี พ.ศ. 2516 ประเพณีการคัดเลือกก็ได้งดไป เนื่องจากถูกมองว่าเป็นความฟุ่มเฟือยและเกิดเป็นที่มาของคำขวัญว่า "ธรรมจักรเป็นของชาวธรรมศาสตร์ทุกคน ทุกคนจึงมีสิทธิในการอัญเชิญได้" จึงคงไว้เพียงขบวนอัญเชิญธรรมจักรและรับสมัครทุกคนที่สนใจร่วมแบกเสลี่ยงอัญเชิญโดยไม่มีผู้แทน จนกระทั่งปี พ.ศ. 2544 สมาคมธรรมศาสตร์ในพระบรมราชูปถัมภ์ ได้ฟื้นฟูผู้นำในขบวนอัญเชิญธรรมจักรและดรัมเมเยอร์และทำหน้าที่ในการบำเพ็ญประโยชน์ ตลอดจนการรณรงค์และส่งเสริมให้นักศึกษาร่วมทำกิจกรรมเพื่อสังคมกันมากขึ้นกลับมา ในชื่อว่า "ทูตกิจกรรมบำเพ็ญประโยชน์แห่งมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์" โดยเริ่มตั้งแต่ 2545 เป็นต้นมา หน้าที่ของทูตกิจกรรมบำเพ็ญประโยชน์คือเป็นตัวแทนนักศึกษาในการนำขบวนพาเหรดทั้งหมดของมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์เข้าสู่สนาม โดยเป็นผู้อัญเชิญป้ายนามมหาวิทยาลัย ถ้วยพระราชทาน อัญเชิญพานพุ่มนำขบวนอัญเชิญธรรมจักรและดรัมเมเยอร์ รวมถึงการบำเพ็ญประโยชน์ทั้งภายในและภายนอกมหาวิทยาลัย การคัดเลือกทูตกิจกรรมบำเพ็ญประโยชน์แห่งมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์จะพิจารณาถึงทั้งลักษณะ บุคลิก ความรู้ความสามารถ ทั้งในด้านการเรียน และในความรู้เกี่ยวกับมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ การมีจิตอาสา มีคุณธรรมและพร้อมที่จะช่วยเหลือแก่สังคม

แม่ทัพเชียร์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์

ผู้นำเชียร์แห่งมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์หรือฝั่งธรรมศาสตร์จะเรียกว่า "แม่ทัพเชียร์" เป็นตัวแทนนักศึกษาของมหาวิทยาลัยสำหรับทำหน้านำกองเชียร์ร้องเพลงส่งเสียงเชียร์ ประกอบรหัส สัญญาณ การเคลื่อนไหวร่างกาย หรืออุปกรณ์ เพื่อความพร้อมเพรียง ความสวยงาม และความสนุกสนานของการเชียร์และแปรอักษร โดยทางมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์มีแนวคิดและต้นแบบแรงบันดาลใจจาก ผู้ควบคุมวงดนตรีหรือวาทยากร ที่ทำหน้าที่นำการเล่นดนตรีวงใหญ่หรือการร้องประสานเสียง ผู้นำเชียร์นั้นนอกจากจะมีท่วงท่าสง่างาม ยังมีรหัสสัญญาณมือที่สื่อความหมายสามารถประยุกต์ใช้กับการร้องเพลงเป็นหมู่คณะของกองเชียร์

บรรยากาศพิธีเปิดงานฟุตบอลประเพณีจุฬาฯ-ธรรมศาสตร์ ครั้งที่ 71

เพลงประจำการแข่งขัน

เพลงพระราชนิพนธ์ของทั้งสองมหาวิทยาลัย เพลงของมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ คือ เพลงพระราชนิพนธ์ยูงทอง เพลงของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย คือ เพลงพระราชนิพนธ์มหาจุฬาลงกรณ์

เพลงจามจุรีประดับโดมในดวงใจ คือการนำเพลงของทั้งสองมหาวิทยาลัยมาร่วมกันคือเพลงจามจุรีประดับใจ และเพลงโดมในดวงใจ

เพลงชั่วดินฟ้า เป็นเพลงของจุฬา และธรรมศาสตร์บอกถึงความรักความสามัคคีของทั้งสองสถาบันนี้

เพลงธรรมศาสตร์-จุฬา สามัคคี แต่งโดยจิตร ภูมิศักดิ์

เพลงธรรมศาสตร์-จุฬา ภาราดรณ์

ไม่ปรากฏผู้แต่ง ]]

ผลการแข่งขัน

ผลการแข่งขันจนนับจากปี พ.ศ. 2477 ถึงปัจจุบัน มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ชนะ 24 ครั้ง จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ชนะ 17 ครั้ง และเสมอกัน 32 ครั้ง ดังนี้

จุฬาฯ ชนะ

ธรรมศาสตร์ชนะ

เสมอ

ครั้งที่ วันที่ ฝ่ายที่ชนะ จำนวนประตู 1 4 ธันวาคม พ.ศ. 2477 เสมอ 1–1 2 พ.ศ. 2478 เสมอ 3–3 3 พ.ศ. 2479 ธรรมศาสตร์ 4–1 4 พ.ศ. 2480 ธรรมศาสตร์ 2–1 5 พ.ศ. 2481 ธรรมศาสตร์ 2–1 6 พ.ศ. 2482 เสมอ 0–0 7 พ.ศ. 2483 เสมอ 2–2 8 พ.ศ. 2484 จุฬาฯ 2–0 9 พ.ศ. 2486 จุฬาฯ 3–1 10 30 ธันวาคม พ.ศ. 2492 ธรรมศาสตร์ 3–2 11 30 ธันวาคม พ.ศ. 2493 จุฬาฯ 5–3 12 27 ธันวาคม พ.ศ. 2495 เสมอ 0–0 13 19 ธันวาคม พ.ศ. 2496 ธรรมศาสตร์ 3–1 14 25 ธันวาคม พ.ศ. 2497 จุฬาฯ 1–0 15 24 ธันวาคม พ.ศ. 2498 เสมอ 2–2 16 25 ธันวาคม พ.ศ. 2499 เสมอ 0–0 17 21 ธันวาคม พ.ศ. 2500 ธรรมศาสตร์ 3–1 18 20 ธันวาคม พ.ศ. 2501 จุฬาฯ 3–2 19 26 ธันวาคม พ.ศ. 2502 ธรรมศาสตร์ 2–1 20 27 ธันวาคม พ.ศ. 2503 เสมอ 1–1 21 23 ธันวาคม พ.ศ. 2504 เสมอ 1–1 22 22 ธันวาคม พ.ศ. 2505 เสมอ 0–0 23 8 มกราคม พ.ศ. 2506 ธรรมศาสตร์ 3–1 24 26 ธันวาคม พ.ศ. 2507 ธรรมศาสตร์ 3–0 25 25 ธันวาคม พ.ศ. 2508 ธรรมศาสตร์ 2–1 26 24 ธันวาคม พ.ศ. 2509 ธรรมศาสตร์ 2–0 27 30 ธันวาคม พ.ศ. 2510 เสมอ 1–1 28 21 ธันวาคม พ.ศ. 2511 จุฬาฯ 2–0 29 27 ธันวาคม พ.ศ. 2512 ธรรมศาสตร์ 1–0 30 30 มกราคม พ.ศ. 2514 เสมอ 0–0 31 29 มกราคม พ.ศ. 2515 ธรรมศาสตร์ 4–0 32 23 ธันวาคม พ.ศ. 2515 ธรรมศาสตร์ 2–1 33 31 มกราคม พ.ศ. 2519 ธรรมศาสตร์ 2–0 34 21 มกราคม พ.ศ. 2521 ธรรมศาสตร์ 1–0 35 20 ธันวาคม พ.ศ. 2522 จุฬาฯ 2–0 36 20 มกราคม พ.ศ. 2523 เสมอ 0–0 37 31 มกราคม พ.ศ. 2524 เสมอ 1–1

ครั้งที่ วันที่ ฝ่ายที่ชนะ จำนวนประตู 38 27 มกราคม พ.ศ. 2525 เสมอ 2–2 39 29 มกราคม พ.ศ. 2526 เสมอ 1–1 40 21 มกราคม พ.ศ. 2527 ธรรมศาสตร์ 1–0 41 27 มกราคม พ.ศ. 2528 เสมอ 1–1 42 26 มกราคม พ.ศ. 2529 เสมอ 1–1 43 25 มกราคม พ.ศ. 2530 ธรรมศาสตร์ 1–0 44 30 มกราคม พ.ศ. 2531 จุฬาฯ 2–1 45 21 มกราคม พ.ศ. 2532 จุฬาฯ 2–0 46 20 มกราคม พ.ศ. 2533 เสมอ 1–1 47 19 มกราคม พ.ศ. 2534 เสมอ 0–0 48 18 มกราคม พ.ศ. 2535 เสมอ 1–1 49 23 มกราคม พ.ศ. 2536 ธรรมศาสตร์ 2–1 50 22 มกราคม พ.ศ. 2537 เสมอ 2–2 51 21 มกราคม พ.ศ. 2538 จุฬาฯ 2–1 52 20 มกราคม พ.ศ. 2539 ธรรมศาสตร์ 1–0 53 18 มกราคม พ.ศ. 2540 เสมอ 1–1 54 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2541 เสมอ 0–0 55 23 มกราคม พ.ศ. 2542 จุฬาฯ 2–1 56 15 มกราคม พ.ศ. 2543 เสมอ 0–0 57 20 มกราคม พ.ศ. 2544 จุฬาฯ 2–0 58 19 มกราคม พ.ศ. 2545 เสมอ 2–2 59 25 มกราคม พ.ศ. 2546 เสมอ 0–0 60 24 มกราคม พ.ศ. 2547 เสมอ 0–0 61 22 มกราคม พ.ศ. 2548 ธรรมศาสตร์ 1–0 62 21 มกราคม พ.ศ. 2549 จุฬาฯ 2–0 63 20 มกราคม พ.ศ. 2550 เสมอ 1–1 64 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2551 เสมอ 0–0 65 31 มกราคม พ.ศ. 2552 ธรรมศาสตร์ 2–0 66 16 มกราคม พ.ศ. 2553 เสมอ 0–0 67 5 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2554 จุฬาฯ 3–1 68 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2555 จุฬาฯ 1–0 69 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2556 จุฬาฯ 1–0 70 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2558 ธรรมศาสตร์ 2–0 71 13 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2559 ธรรมศาสตร์ 5–1 72 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2561 เสมอ 1–1 73 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2562 จุฬาฯ 2–1 74 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2563

รายนามประธานเชียร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย และแม่ทัพเชียร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์

ผู้นำหน้าอัฒจรรย์ของทั้งสองมหาวิทยาลัย สำหรับจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยจะเรียกว่า'ประธานเชียร์' ภายใต้สังกัดองค์การบริหารสโมสรนิสิตจุฬาฯ ในขณะที่มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์จะเรียกผู้ดำรงหน้าที่นี้ว่า 'แม่ทัพเชียร์' ภายใต้สังกัดชุมนุมเชียร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ทั้งสองตำแหน่งมีบทบาทและหน้าที่เป็นผู้นำช่วยประชาสัมพันธ์กับสื่อมวลชนก่อนถึงวันงานฟุตบอลประเพณีฯ เป็นผู้นำหน้าสแตนด์ คอยควบคุม และดูแลงานส่วนของการเชียร์ในงานฟุตบอลประเพณีฯ

ครั้งที่	ประธานเชียร์	แม่ทัพเชียร์
69	ปรัชญานันท์ สุวรรณมณี	สิรภพ แก้วมาก
70	ศิริวัฒน์ ชูแสงนิล	นันทพัทธ์ ทองสอาด
71	จิณวัฒน์ แก้วไชยสง	พิชฌ์พสุภัทร วงศ์อำไพ
72	รักษ์พศิน กวินปฐมวงศ์	หัสดี คงอ่อน
73	สิทธิเดช ซื่อสัตย์ศักดิ์	สิทธินนท์ ทรงศิริ
74	พีรณัฐ วิริยะ	ศิวัช ศักดิ์เพชร

ผลงานเพลง

• ลูกมาร์คไม่ใช่ลูกหมาก – มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์

เนื้อเพลง

ตัวของผมนั้นชื่อลูกมาร์ค
อยู่กับเพื่อนเพื่อนเรียกลูกหมาก
พ่อแม่เรียกเรียก ไอ้มาร์ค
ตุ๊ดแต่งตัวตุ้งติ้งติ๊งต๊อง
[**]มาร์ค ม่าร์คมาร์คมาร์ค ม๊าร์คม่าร์คมาร์คม่าก มาร์คมาก
มามะมาเชียร์ลูกมาร์ค ลูกมาร์คไม่ใช่ลูกหมาก
ชักกะแด่ว/ไอไหรหนิ
ฉันก็มีความฝัน
(และ) เป็นฝันที่แม่เคยฝัน
(และ) ที่คนธรรมดาไม่กล้าฝัน
(และ) เป็นฝันที่เค้าให้มา
งานบอลปี 74 พวกเราชาวลูกปรีดี
ต้องทุบจุฬาสักที.....เนี่ยลุกมาร์คแม่ทัพปีนี้
ใกล้เข้าไปอีกนิด ชิดชิดเข้าไปอีกหน่อย
มาเชียร์ลูกมาร์คตัวน้อย 18 ตุลาคม นี้
ลากมูกลูกมาร์คลามู เหมียวเอยกลอยใจหวานกรุบ
บะลัก บะลัก บะลึกอุก
ปัง ปัง ปังปูริเย้ว
(ซ้ำ {*)
(แร็บ) มามาพวกเติ้นมาฟัง (สำเนียงแหลงใต้)
แล้วเดี๋ยวนุ้ยจะเล่าให้ฟัง
ว่างานบอลนั้นมีไรมั้ง
มามามามาตะมาฟัง
ล้อการเมือง/แปรอักษร/แลนักบอล/สแตนเชียร์/เชียร์ลีดเดอร์
แล้วอย่าลืมมาเชียร์แม่ทัพเชียร์
(ซ้ำ {*)

ดูเพิ่ม

• รักบี้ประเพณีจุฬาฯ-ธรรมศาสตร์
• จตุรมิตรสามัคคี การแข่งขันฟุตบอลประเพณีระดับมัธยมศึกษาระหว่างโรงเรียนชายล้วนเก่าแก่ 4 สถาบันของประเทศไทย
• กีฬา 5 พระเกี้ยว การแข่งขันฟุตบอลของโรงเรียนที่ใช้สัญลักษณ์พระเกี้ยว
• เชียร์ลีดเดอร์แห่งมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์
• ฟุตบอลประเพณีสิงห์แดง-สิงห์ดำ

แหล่งข้อมูลอื่น

• เฟซบุ๊กงานฟุตบอลประเพณีจุฬาฯ-ธรรมศาสตร์ ครั้งที่ 72

กลุ่มกิจกรรม

• ผู้นำเชียร์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์
• ผู้นำเชียร์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
• กลุ่มตัวแทนนิสิตและผู้อัญเชิญพระเกี้ยวแห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
• จุฬาฯคทากร
• ทูตกิจกรรมบำเพ็ญประโยชน์แห่งมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์

บทความ

• "เลิกจัดงานบอลจุฬาฯ–ธรรมศาสตร์ "ดีมั้ย?..." ตำน้ำพริกละลายเงิน...ไม่โปร่งใส... เพื่อใคร?". มติชน. 2555-02-17.