ปรัชญากับวรรณกรรม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ไปยังการนำทาง ไปยังการค้นหา

ปรัชญากับวรรณกรรม เป็นศาสตร์ที่เกี่ยวกับการรักษาวรรณกรรมของนักปรัชญาและตัวบททางปรัชญา (วรรณกรรมของปรัชญา) และการรักษาปัญหาทางปรัชญาที่ได้รับการสนับสนุนจากวรรณกรรม (ปรัชญาของวรรณกรรม)

ผลงาน The Clouds โดย อริสโตฟานเนส นำเสนอรูปปั้นของโสกราตีส

ปรัชญาของวรรณกรรม[แก้]

ปรัชญาวรรณกรรมเป็นสาขาหนึ่งของสุนทรียศาสตร์ ซึ่งเป็นปรัชญาสาขาหนึ่งที่ตั้งคำถามว่า " ศิลปะคืออะไร" ปรัชญาสุนทรียะส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ศิลปะพลาสติกหรือดนตรีเป็นหลัก อย่างไรก็ตามด้วยค่าใช้จ่ายของวาทศิลป์ ในความเป็นจริงการอภิปรายในประเด็นปรัชญาสุนทรียะแบบดั้งเดิมนั้นพยายามที่จะกำหนดเกณฑ์ของคุณภาพงานศิลป์ที่ไม่สนใจต่อเนื้อหา เนื่องจากงานวรรณกรรมเกือบทั้งหมดประกอบด้วยเนื้อหาทางความคิดเป็นหลัก ทฤษฎีสุนทรียศาสตร์ที่ยึดโยงอยู่กับคุณภาพตามรูปแบบบริสุทธิ์มีแนวโน้มที่จะมองข้ามวรรณกรรม

การมีอยู่ของเรื่องเล่า ทำให้เกิดประเด็นทางปรัชญา ในเรื่องเล่าผู้ประพันธ์สามารถรวบรวมและผู้อ่านก็จะจินตนาการนึกภาพตาม ทั้งตัวละครในบันเทิงคดีที่เป็นมนุษย์ รวมไปถึงสิ่งมีชีวิตหรือเทคโนโลยีที่น่าอัศจรรย์ ความสามารถของจิตใจมนุษย์ที่จะจินตนาการและความรู้สึกร่วมทางประสบการณ์ ตัวละครในบันเทิงคดีเหล่านี้ก็เผยให้เห็นถึงธรรมชาติของจิตใจมนุษย์ นวนิยายบางเรื่องอาจถูกมองว่าเป็นการทดลองทางความคิดในด้านจริยศาสตร์ ซึ่งอธิบายถึงตัวละครในนวนิยายซึ่งประกอบไปด้วยแรงจูงใจ การกระทำและผลที่ตามมาจากการกระทำของพวกเขา ในแง่นี้นักปรัชญาบางคนได้เลือกรูปแบบการบรรยายที่หลากหลายเพื่อสอนปรัชญาของพวกเขา (ดูด้านล่าง)

วรรณกรรมและภาษา[แก้]

ยกตัวอย่าง เช่น พลาโต เชื่อว่าวัฒนธรรมทางวรรณกรรมและเนื้อเพลงของเพลงป๊อป ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อมุมมองด้านจริยธรรมของผู้บริโภค ในผลงานThe Republic พลาโตแสดงความเป็นปรปักษ์ต่อเนื้อหาของวัฒนธรรมทางวรรณกรรมในยุคของเขาอย่างรุนแรง และสนับสนุนการเซ็นเซอร์วรรณกรรมที่ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายในสังคมยูโทเปียของเขา

อย่างไรก็ตามเมื่อไม่นานมานี้นักปรัชญาสายต่างๆ ีความแตกต่างกันและเป็นมิตรในการเข้าถึงวรรณกรรม นับแต่ผลงานของนักประสบการณ์นิยมชาวอังกฤษ และ อิมมานูเอล ค้านท์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ปรัชญาตะวันตกได้หมกมุ่นอยู่กับคำถามพื้นฐานของญาณวิทยา : คำถามของความสัมพันธ์ระหว่าง แนวคิดในจิตใจมนุษย์และโลกที่ดำรงอยู่นอกจิตใจ ซึ่งในความเป็นจริงแล้วมีการดำรงอยู่ของโลกใบนี้จริงๆ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาปัญหาทางญาณวิทยาเหล่านี้ได้เปลี่ยนไปเป็นการอภิปรายอย่างแพร่ขยายเกี่ยวกับคำ และความหมาย ในความเป็นจริงภาษาสามารถเป็นสะพานเชื่อมอุปสรรรคระหว่างจิตใจได้หรือไม่? กลุ่มของปัญหานี้เกี่ยวข้องกับความหมายของภาษาและงานเขียน บางครั้งก็นำมาอธิบายในนามของการหักเหทางภาษา

ด้วยเหตุนี้เทคนิคและเครื่องมือที่พัฒนาขึ้นสำหรับการวิจารณ์วรรณกรรม และ ทฤษฎีวรรณกรรม จึงมีความโดดเด่นมากขึ้นในกระแสปรัชญาตะวันตกในสมัยศตวรรษที่ 20 ตอนปลาย นักปรัชญาแต่ละสาขาต่างก็ให้ความสนใจกับวรรณกรรมมากกว่าคนรุ่นก่อน บางคนพยายามที่จะตรวจสอบคำถามว่าในความเป็นจริงแล้ว เป็นไปได้จริงๆ หรือที่จะใช้คำในการสื่อสาร มีความเป็นไปได้สำหรับความหมายของผู้เขียนที่ตั้งใจจะสื่อสารโดยตรงกับผู้อ่าน บางคนพยายามใช้ผลงานวรรณกรรมเป็นตัวอย่างของวัฒนธรรมร่วมสมัยและพยายามเปิดเผยทัศนคติจากจิตไร้สำนึกที่พวกเขาได้แสดงออกมาอยู่ในผลงานเหล่านี้วัตถุประสงค์เพื่อการวิจารณ์ทางสังคม

ความจริงของนิยาย[แก้]

ผลงานวรรณกรรมยังก่อให้เกิดปัญหาเกี่ยวกับความจริงและปรัชญาภาษา ในความเห็นที่มีการศึกษา อย่างน้อยเป็นเรื่องจริงที่มีบุคคลที่มีชื่อเสียงโด่งดังอย่างเชอร์ล็อค โฮมส์ อาศัยอยู่ในกรุงลอนดอน (ดู 'ความจริงในนิยาย' ของ David Lewis, American Philosophyical Quarterly, Vol. 15. ฉบับที่ 1, มกราคม 1978) นอกจากนี้ยังถือว่าเป็นความจริงที่ ซามูเอล พีพส์ อาศัยอยู่ในลอนดอน กระนั้นเชอร์ล็อค โฮมส์ก็ไม่เคยมีตัวตนจริงๆ ในที่ไหนสักแห่งเลย เขาเป็นเพียงตัวละครในนวนิยาย ซามูเอล พีพส์ กลับถูกตัดสินว่าเป็นมีตัวตนจริงๆ ความสนใจร่วมสมัยในโฮมส์และพีพส์ มีความคล้ายคลึงกันมาก เหตุผลเดียวที่ทำให้ใคร ๆ ก็รู้จักชื่อของพวกเขาเป็นเพราะความสนใจในการอ่านเกี่ยวกับการกระทำและคำพูดของพวกเขา ข้อความทั้งสองนี้จะปรากฏเป็นคำสั่งที่แตกต่างกันสองแห่งของความจริง ปัญหาอีกประการหนึ่งที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับค่าความจริงของข้อความเกี่ยวกับโลกสมมุติและตัวละครที่สามารถบอกเป็นนัยได้ แต่ไม่มีที่ใดกล่าวถึงพวกเขาในแหล่งข่าวสำหรับความรู้ของเรา เช่น เชอร์ล็อค โฮมส์ (Sherlock Holmes) มีเพียงหัวเดียว หรือ เชอร์ล็อค โฮมส์ไม่เคยเดินทางไปดวงจันทร์

วรรณกรรมของปรัชญา[แก้]

บทกวีเชิงปรัชญา[แก้]

กวีจำนวนหนึ่งได้เขียนบทกวีเกี่ยวกับปรัชญา นักปรัชญาที่สำคัญบางคนได้แสดงหลักปรัชญาของพวกเขาในบทกวี อย่างเช่น ทฤษฎีการกำเนิดจักรวาลของเฮสิโอด และผลงาน De Rerum Natura ขอลูเครเทียส เป็นบทกวีเชิงปรัชญาที่สำคัญ มหากาพย์บางประเภท ก็ใช้สอนปรัชญา ฤาษีวยาสได้บรรยายมหากาพย์มหาภารตะของอินเดียโบราณเพื่อสอนปรัชญาอินเดียและ ปรัชญาฮินดู โฮเมอร์ได้นำเสนอคำสอนเชิงปรัชญาบางด้านในมหากาพย์โอดิสซีย์ของเขา

นักปรัชญาตะวันออกจำนวนมากได้อธิบายความคิดในรูปแบบกวี นักปรัชญาที่สำคัญ ได้แก่ :

กวีปรัชญาชาวตะวันตกที่มีชื่อเสียง ได้แก่ :

บันเทิงคดีเชิงปรัชญา[แก้]

นักปรัชญาบางคนได้เขียนงานปรัชญาในรูปแบบบันเทิงคดี รวมทั้งนวนิยายและเรื่องสั้น (ดูบทความเพิ่มเติมได้ในบันเทิงคดีเชิงปรัชญา ) เรื่องนี้เห็นได้ชัดในวรรณกรรมของปรัชญายุคแรกซึ่งนักปรัชญา เช่น พลาโตได้เขียนบทสนทนาที่มีตัวละครในเรื่องได้อภิปรายในเรื่องปรัชญา; โสกราตีสมักปรากฏเป็นตัวเอกในบทสนทนาของพลาโต และบทสนทนาเป็นหนึ่งในแหล่งความรู้ที่สำคัญเกี่ยวกับความคิดและคำสอนของโสกราตีสซึ่งบางครั้งก็ยากที่จะแยกแยะสถานภาพที่แท้จริงของโสคราตีสออกจากเพลโต นักเขียนชาวคริสเตียนยุคแรกจำนวนมาก รวมถึงนักบุญออกัสติน โบติอุส และ ปีเตอร์ อาเบลาร์ด ได้สร้างบทสนทนา นักปรัชญาสมัยใหม่ตอนต้นหลายคน เช่น จอร์จ เบิร์กลีย์ และ เดวิด ฮิวม์ ได้เขียนงานประเภทนี้เป็นครั้งคราว

นักปรัชญาคนอื่นอาศัยเรื่องเล่าเพื่อถ่ายทอดคำสอนของพวกเขา นักปรัชญาอิสลามคลาสสิกสมัยศตวรรษที่ 12 อย่าง Abubacer (Ibu Tufail) ได้เขียนวรรณกรรมภาษาอาหรับ Philosophus Autodidactus เป็นการตอบสนองการเชื่อมโยงของนักปรัชญาของ อัลเฆาะซาลี และ Ibn al - Nafis นักปรัชญาเทววิทยาชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 13 ได้เขียนผลงานวรรณกรรมเรื่อง Theologus Autodidactus ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อผลงาน Philosophus Autodidactus ของ Abubacer นักปรัชญาชาวเยอรมันอย่าง ฟรีดริช นิทเช่อ มักจะกล่าวถึงความคิดของเขาในรูปแบบวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Thus Spoke Zarathustra ซึ่งเป็นเรื่องราวของคำสอนของศาสนาโซโรอัสเตอร์ มาร์กี เดอ ซาด และ ไอน์ แรนด์ ได้เขียนนวนิยายซึ่งตัวละครทำหน้าที่เป็นกระบอกเสียงสำหรับสถานะทางปรัชญาและปฏิบัติตามให้สอดคล้องกับพวกเขาตามพล็อตเรื่อง George Santayana เป็นนักปรัชญาที่เขียนนวนิยายและบทกวี; ความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครของ Santayana กับความเชื่อของเขานั้นมีความซับซ้อนมาก นักอัตถิภาวนิยม รวมถึงนักเขียนชาวฝรั่งเศสคนสำคัญที่ใช้ผลงานบันเทิงคดีในการถ่ายทอดทัศนะทางปรัชญาซึ่งได้แก่ นวนิยาย Nausea และ No Exit ของ ฌ็อง-ปอล ซาทร์ และ The Stranger ของ อัลแบร์ กามูส์ การผลิตผลงานทั้งหมดของ Maurice Blanchot เจ้าของผลงานThe Step Not Beyond The Madness of the Day และ The Writing of Disaster ซึ่งถือเป็นงานเขียนที่ขาดไม่ได้สำหรับการรักษาความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญากับวรรณกรรม ผลงาน The Post Card: From Socrates to Freud and Beyond ของฌาค แดร์ริดาก็เช่นกัน

นักปรัชญาจำนวนหนึ่งมีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อวรรณคดี Arthur Schopenhauer ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจาก ระบบสุนทรียศาสตร์ของโชเปนฮาวด์ บางทีเขาอาจเป็นนักปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรม นวนิยายช่วงหลังของโทมัส ฮาร์ดีกล่าวถึงหัวข้อของ Schopenhauerian บ่อยครั้งโดยเฉพาะในผลงาน Jude the Obscure โชเปนฮาวด์ยังมีอิทธิพลสำคัญต่อ โจเซฟ คอนราด อีกด้วย โชเปนฮาวด์มีความเจาะจงน้อยลง แต่มีอิทธิพลอย่างกว้างขวางมากขึ้นในการ ขบวนการลัทธิสัญลักษณ์นิยม ในวงการวรรณกรรมยุโรป ไลโอเนล จอห์นสันยังอ้างถึงสุนทรียศาสตร์ของโชเปนฮาวด์ในเรียงความ The Cultured Faun ผลงานทั้งหมดของ ฌาค แดริด้า มีอิทธิพลอย่างมากต่อวงการปรัชญาภาคพื้นทวีปและความเข้าใจบทบาทของวรรณกรรมในสมัยใหม่

งานวรรณกรรมอื่น ๆ ที่พิจารณาว่ามีเนื้อหาเชิงปรัชญา ได้แก่ :

การเขียนเชิงปรัชญาในฐานะที่เป็นวรรณกรรม[แก้]

นักปรัชญาจำนวนหนึ่งยังคงอ่านวรรณกรรมเพื่อประโยชน์ทางวรรณกรรมนอกเหนือจากเนื้อหาทางปรัชญา ปรัชญาในการทำสมาธิของจักรพรรดิโรมัน มาร์กุส ออเรลิอุสซึ่งเป็นลัทธิสโตอิกแบบประยุกต์ แต่การทำสมาธิยังคงอ่านเพื่อการทำงานทางวรรณกรรมของพวกเขาและยังได้รับการทำงานจิตใจของจักรพรรดิอีกด้วย

ปรัชญาของอาร์ทัวร์ โชเปนฮาวด์ มีชื่อเสียงในด้านคุณภาพและความสามารถในการอ่านร้อยแก้ว เช่นเดียวกับผลงานบางส่วนของ นักประสบการณ์นิยมชาวอังกฤษ เช่น Locke และ Hume รูปแบบของเซอเรน เคียร์เคอกอร์ นั้นมักถูกมองว่าเป็นศิลปะเชิงกวีที่ดีงามพอๆกับปรัชญา โดยเฉพาะในผลงาน Fear and Trembling และ อื่นๆ ผลงานของ ฟรีดริช นิทเชอ เช่น Thus Spoke Zarathustra ซึ่งมีความคล้ายกับบทกวีร้อยแก้วและมีภาพและการพาดพิงแทนการโต้เถียง

ปรัชญาในวรรณกรรม[แก้]

นักปรัชญาในวรรณกรรม[แก้]

โสกราตีสปรากฏตัวในบทบาทสมมติเป็นรูปการ์ตูนและเป้าหมายของการเยาะเย้ยในผลงาน The Clouds โดยอริสโตฟาเนส โสกราตีสปรากฏตัวในบทละครที่แขวนด้วยตะกร้าซึ่งเขาได้ให้คำทำนาย เช่น

ฉันไม่เคยคิดอะไรมาก่อนเลย </br> เกี่ยวกับปรากฏการณ์บนสวรรค์ </br> ถ้าฉันไม่บังคับจิดใจให้สูงขึ้น </br> เพื่อผสมผสานความคิดที่ลึกซึ้งของฉันเข้ากับสิ่งที่พวกเขาชอบ - </br> อากาศ. ถ้าฉันหันความสนใจไปที่สิ่งที่สูงส่ง </br> แต่อยู่ที่นั่นบนพื้นดิน ฉันไม่เคยทำ </br> การค้นพบน้อยที่สุด สำหรับโลกคุณเห็น </br> ดึงความคิดที่ชื้น ๆ ออกมาโดยการบังคับเข้าสู่ตัวมันเอง -
</br> กระบวนการเดียวกันจะเกิดขึ้นกับต้นเครสน้ำ

นักปรัชญาเต๋าในยุคแรกอย่างจวงจื่อได้แสดงความคิดของเขาเป็นหลักผ่านงานวรรณกรรมขนาดสั้น เกร็ดความรู้และนิทาน นักปรัชญาที่สำคัญท่านอื่นในยุคนั้นปรากฏเป็นตัวละครในเรื่องราวเหล่านี้ ทำให้จวงจื่อสำรวจความคิดของพวกเขาอย่างสนุกสนานและได้เทียบเคียงแนวคิดของนักปรัชญาแต่ละท่าน อย่างเช่น เหลาจื่อ, เลี่ยจื่อ, Hui Shi และอื่น ๆ ด้วยตัวเขาเอง สิ่งสำคัญที่สุดในผลงานของเขา คือ การปรากฏตัวของขงจื่อ และสาวกที่โดดเด่นของเขาซึ่งบางครั้งใช้เพื่อบ่อนทำลายความนิยมที่มีต่อความเข้าใจในปรัชญาขงจื่อหรือเพื่อเสริมสร้างความเข้าใจในการใช้ชีวิตด้วยหลักปรัชญาเต๋าด้วยตัวของจวงจื่อเอง

Jorge Luis Borges อาจจะเป็นนักเขียนนวนิยายแนวปรัชญาในยุคศตวรรษที่ยี่สิบ เขาเขียนเรื่องสั้น Averroes's Search ที่มีนักปรัชญาอย่าง Averroes เป็นตัวเอก โครงเรื่องของเขาได้ชี้ให้เห็นถึงเรื่องราวของเขาแปลความหมายได้อย่างแม่นยำและเป็นตัวอย่างความคิดของนักปรัชญาที่สำคัญรวมถึง จอร์จ เบิร์กลีย์, อาร์เทอร์ โชเปนฮาวด์ และ เบอร์ทรันด์ รัสเซลล์ เขายังให้ความเห็นเกี่ยวกับบุคคลต่างๆ รวมถึง George Dalgarno ด้วย

ประเด็นสำคัญในนวนิยาย The Name of the Rose ของ Umberto Eco เปิดกว้างการค้นพบหนังสือลึกลับที่บรรจุต้นฉบับที่หายสาบสูญของอริสโตเติล นวนิยายFoucault's Pendulum ของ Eco ในช่วงหลัง ได้กลายมาเป็นต้นตำรับของนวนิยายแนวระทึกขวัญ หรือ สืบสวนสอบสวน ที่มีการพาดพิงถึงชื่อของนักคิดทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างนวนิยายประเภทนี้ ได้แก่ รหัสลับดาวินชี ของ แดน บราวน์ และ The Rule of Four โดย Ian Caldwell และ Dustin Thomason

นอกจากนี้ Philip K. Dick ผู้ซึ่งมักถูกเปรียบเทียบกับ Borges โดยยกประเด็นทางปรัชญาจำนวนมากในนวนิยายของเขาทุกอย่างตั้งแต่ปัญหาของ Solipsism ไปจนถึงคำถามมากมายเกี่ยวกับการรับรู้และ ความเป็นจริง

นักปรัชญาแนวบันเทิงคดี[แก้]

Jorge Luis Borges แนะนำรูปแบบทางปรัชญาจำนวนมากและนักปรัชญาแนวบันเทิงคดีจำนวนหนึ่งใน เรื่องสั้นของเขา ขบวนการทางปรัชญาแนวบันเทิงคดีเป็นส่วนหนึ่งของหลักฐานที่ปรากฎในเรื่อง Tlön, Uqbar, Orbis Tertius และผู้บรรยายนิรนามของเรื่อง Library of Babel ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นนักปรัชญาแนวบันเทิงคดี นักเทววิทยาแนวบันเทิงคดีเป็นหัวข้อหนึ่งของเรื่องสั้น Three Versions of Judas

นักปรัชญาแนวบันเทิงคดีได้เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวผ่านผลงานของโรเบิร์ต เอ. ไฮน์ไลน์ และ Ray Bradbury ผลงาน เขามาจากดาวอังคาร ของไฮน์ไลน์ ได้ปรากฎข้อความยาวที่อาจถือได้ว่าเป็นผู้สืบทอดบทสนทนาทางปรัชญาแนวบันเทิงคดีของโลกยุคโบราณที่เขียนอยู่ภายในโครงเรื่อง

ดูเพิ่มเติม[แก้]

  • ศิลปะกับการเมือง
  • การแปลงานวรรณกรรม
  • บทวิจารณ์การแปล
  • ปรัชญาภาษา
  • นวนิยายแนววิทยาศาสตร์ในฐานะที่เป็นการทดลองทางความคิด

แหล่งอ้างอิง[แก้]

  • The Oxford Companion to Philosophy, Ted Honderich, ed., (Oxford University Press, 1995) ISBN 0-19-866132-0
  • Borges, Jorge Luis, Collected Fictions, 1998. Translated by Andrew Hurley. ISBN 0-14-028680-2.
  • Magee, Bryan, The Philosophy of Schopenhauer (Oxford University Press, revised edition, 1977) ISBN 0-19-823722-7.

เชื่อมโยงภายนอก[แก้]